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内丹修炼:如何在日常生活中修炼内丹功夫?

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内丹养生主张超然于“入世出世”,即可入可出,可用可藏。萧天石说,最要紧处在“能入、能住、能出、能用、能化、能了”。现代人生活在一个紧张、躁动、物欲横流的时代,能以一种超然的态度坚持日常修炼,当是必要的选择。

内丹修炼生活化方法

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古人修炼,讲求“行住坐卧,不离这个。离了这个,便是过错。”

在日常修炼中,起码应从两个方面来把握:一是出世入世不失本性;二是行住坐卧的返还功夫。

1、出世入世不失本性

中国人从小就知道“人之初,性本善”的道理。之所以“性本善”,是因为先天自性未被后天凡垢污染。养生修炼,其实就是不断的去污染,如果没有了污染,何必再“性上添伪”、“头上安头”?

去污染的方法,历来有渐法和顿法之说。渐法去污染,就是神秀说的“时时勤擦拭,不使惹尘埃”。顿法去污染,就是惠能说的“本来无一物,何处惹尘埃”。可见渐法与顿法,虽可因人而异,但本质与初衷,都是要保持人的本性不被凡垢所污。

现代人的生存环境远非古人之淳朴,想不被污染,几近圣人。于是,“时时勤擦拭”,倒不失为一种实际可行的修炼思路。人能“勤擦拭”,于世俗中积功累德,积精累气,渐放人性光辉,自可不失本性。若能于“勤擦拭”中不断性光闪现,进入顿悟,也自然算得上大根器、大机缘、大智慧了。

“勤擦拭”之法,首推老子的“虚心实腹,弱志强骨”。其要在“不见可欲,使民心不乱”。凡修大智慧者,均应在世间百态面前无见无欲,内观之心无驰于外,守“惟精惟一”,只知有道而不知有欲。虚其心,心空而灵方立得住鼎。实其腹,腹内真气充实才安得了炉。养生之要在养心,养心之要在外治民而内立鼎,以生坚固之心,以返人之本性。

养生的最高境界,是做一个好人,即丹书强调的“本天道以立人道,尽人道以合天道”。能做到“天人合一”,便称得上是“超凡入圣”了。天下绝没有连人都做不好而能成就圣贤之道的。

好人的标准,就是本性纯真,就是热爱生命,就是性合于道。

2、行住坐卧的返还功夫

行的功夫,一是指日常行为要合于自然,气定神闲。对功名利禄、酒色财气,要能对境无境、居尘出尘。如古人所说,“当得意时,须寻一条退路,然后不死于安乐。当失意时,当寻一条出路,然后可生于忧患。”寻退路也好,寻出路也罢,说到底,都是为自己修一条人生的大道、真道。生活中修炼,最怕被假道所迷,假道是断送生命智慧之道,人生要时刻警惕走上假道;

二是以日常行功时时行返还之道。常人走路往往是消耗体能,而有意无为的行功修炼则可将功夫融入于日常生活之中,这样积累时日,渐而化之,久之自然超凡脱俗。

行功的方法,就是在行走之际保持身心放松,自然平和,目光内敛,视野一般不超过五米左右,保持神泰自若的小步行走。再有就是身体周正,中线垂直,不要前倾。行走起来仿佛只有两脚在微微飘移,整个身体都是空灵的。

行功时要面带微笑,打开心门来体会世上最健康、最无忧的人的脚步。日常生活中的烦恼、忧虑、压力在行走中,化作脚印洒落于地下。行功时要以漫游的心态来走路,而没有时间与空间上特定的目的和方向。虽然我们似乎是往前步行, 但由于没有任何目标的牵引,所以我们是超脱的。感到超脱了,便能在行功之中会心一笑,开朗许多。如此超然地走下去,再走下去,每天时间不在多少,而在于持之以恒,健康的生命及大道智慧便于此中返还于你的自性之中了。

真正的行功方法,要根据每个人的条件、悟性,自己去体会,去寻找,千万不要拘泥于特定的方法。行功的目的是开悟,是返还,心窍打开了,智慧产生了,健康只是副产品,是自然而然的事情,不求而自得。至于呼吸、观想等等,可一概不问,顺其自然就好。

住的功夫,主要是站桩的功夫。站桩好处多多,主要功效在于打通经脉、培补元气、强健筋骨、增加定力。丹家历来都很重视站桩,有道是“百炼不如一站”,“要想把髓洗,先从站桩起”。内丹修炼,除了必要的主体桩功外,日常修炼,可掌握一些随时随地的小站桩,都是些方便功法,连排队等候之机都可练功且不被他人察觉。

比较方便可行的是松静桩,要领是双脚平行站立,身体中线垂直,下颌内收,周身放松,眼观鼻、鼻观口、口观脐,二目似闭非闭,保持空静无为。随时随地站松静桩,无需守窍,无需收功,但有片刻空闲,即可处于松静无为状态,久之形成条件反射地,无论什么姿势,只一个意识,便可入静。

其它一些方便桩功,如金刚桩、马步桩、童子拜佛等,看电视、聊天时皆可采用,练一刻钟,有一刻钟的好处,贵在积累和坚持。

静坐,是儒释道各家修炼的主要方法。内丹养生之炼精化气、炼气化神、炼神还虚,全部功夫皆由一个“定”字所得,这“定”的功夫必以静坐为根基。

内丹养生的静坐功夫,从炼已筑基到炼神还虚,内在的境界自是不同。但日常小静,皆以无为守空为上。这种小坐,无所谓方法,其要在随其自然,放下万缘,但有空闲,即可闭目回光,空其身心,虚其物我,忘识去智,浑然如一。无论什么姿势,总以放松、舒适为要,无需刻意调整。关键在于养成习惯,时时刻刻不忘返还之道。

卧的功夫也是睡的功夫。会睡,自然功夫长的快。睡的时间不在多,而在熟,有道是“真人无梦”。人之神虽常寄于目,但夜来寂之极则藏于肾。能达无梦,自是肾气足而元阳生。内丹养生中睡的方法以“五龙盘体”之法为上乘,其要领是:头宜向东(如室内条件限制,其它朝向也可),侧身而卧,一腿伸直,一腿弯曲,身体下侧的手臂曲枕,掌心虎口处罩在耳前,上侧的手臂自然垂落在腰际,中指轻扣脐上,致虚守静,息息归根(脐后),久之自然神气相抱。

另有方便睡法,只是仰卧床上,两脚平开,双手十指交叉,大小指分别相对,轻扣在小腹上,一任空静无为,自然入睡。或行功半小时左右转身入睡。此法虽简,但功效殊胜,贵在坚持,待成条件反射,无论何时,或坐或卧,只要将双手交叉轻扣在小腹上,片刻即会产生养气效果。

此处另有要点提示,就是早晨醒来,不要及时起床,最好能就势平躺在床上,略在天目处作纯气之守,不动一点意念。此时一刻千金,功效远胜于平时打坐。

关于睡功之要,古人有诗云:“善恶事都莫思量,出入息浑无拘纵,常常倾耳凝空照,默默垂帘仔细观。”

内丹修炼生活化要诀

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内丹修炼生活化,当时刻不离一息、一返、一照。

一息:息者,自心也。一吸一呼为一息。所以,若要调息,须先调心。心静则自然息平。各家丹法,都以凝神调息、调息凝神为上手功夫,可见息字诀的重要。老君说:“人能常清静,天地悉皆归”。日常调息的功夫,也就是常清静的修养。人能经常保持心静息平,则心自宽,神自乐,丹自成。

一返:返者,返还也。内丹重逆修,重返还。张三丰祖师说:“顺者为人逆为仙,只在中间颠倒颠”。这个颠倒颠,就是日常生活中懂得慈、俭、不争,返朴还淳;懂得做人做事不忘根本,不失本性。否则,一味顺着人之欲妄追逐下去,必然离生命本元越来越远。再有,就是于日常修炼中,时刻不忘返观内视,回光守中,总是以神不外驰为上。要之,人一身之精气神,于同一时刻中,或外泄,或回光,一念之间,当有天地之差乃至生死之差。如此念念不离,息息归根,多入少出,自能积气生精。真精生则是“九还大药”,始而腹中,渐而开窍,只要紧紧用功,时刻不放,一切神功妙用皆属自然而然,不假人力造作。

一照:照者,慧日也。内丹修炼,始终不离一个照字。只有慧日当空,方能见到本来面目。日常修炼用照,一是于清静中涵养生命智慧,不为物欲情欲所迷。这一着,实为不断的内省功夫;二是时时以神光照气穴,道心照天心,借以提升生命质量以及人格修养。一个照字,是身心健康的根本,只有于此境中,方能懂得什么是“我命由我不由天”。

Tag标签:道教丹道内丹

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