白玉蟾真人传承陈楠祖师的法脉，得《景霄雷书》，行雷法。在其文集中也有不少祈晴祷雨的文辞和雷法诸品道经的题跋，如《龙虎山祈雨早行有作》、《祈雨伏虎庵》、《祈雨歌》、

道家丹功历来多是师徒密传的，经性命双修，将精、气、神凝炼为一，结就玄珠，名曰内丹，颇具神秘色彩；经过修炼，我亦得丹。笔者体验到的内丹是一颗饱含能量而密度较大的特殊

刚开始学习丹道的人，都是体内浊气、阴气比较重的人，因此第一阶段就是要排除这些浊阴之气，采入清阳之气。 这是入门阶段的初学者必须做的，但我发现很多自学丹道的人，他们都

念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排

内丹学是道教核心内容，内丹修炼是道教徒企望实现理想人格的必由途径和精神支柱。 但是，纵观洋洋丹经道书，满纸的龙虎铅汞、婴儿姹女、金乌玉兔、黄婆媒约、漕溪河车……处处

胎息是久练道家功的结果。古代气功家有“胎息即内丹”之说。我不揣冒昧，将自己的练功实践和体验加以整理，供同道们探讨。 我练气功近十年，其间虽然从未中止，但都是业余时间

内丹修炼其实是一种采矿术。不过，内丹修炼者采取的是一种无形无象、无穷无尽、遍布虚空的能量，先天一炁。 为了打开这一矿藏，首先我们得进入混沌，在那里，时间空间都尚未分

全身观照”是隐仙派的独门功夫，也是“隐仙派”最重要的筑基功法之一。 “全身观照”，第一个要领是姿势不拘，只要舒适就好，姿势没有任何限制。强调舒适的姿势就是要达到全身

小周天玄关窍开有火花闪现，那就是性光出现，一般讲小周天要走武火运行，武火是靠性光搬运的，内外药融和，去走周天运行，再通过文火温养，之后第三阶段是烹化，默默地守着，

筑基一词，来源于道家内丹术。是内丹术中小周天在炼精化气之前的修炼内容。也叫百日筑基。但对于现在的气功练习者来说，真正修习内丹术的已经很少了。多数都是习练根据传统周

古人云：“ 药不瞑眩，厥疾弗瘳 。”“瞑眩”一词最早来源于《尚书?说命篇》：孟子释曰：若药之攻人，人服之不以瞑眩愦乱则其疾以不愈也。意思是说一个病重的人，如果在服完药

胎息，是丹道功夫练习有了一定基础之后产生的现象，产生胎息后，其练功质量就比调息阶段高多了。 有关胎息的方法，和胎息的现象，有许多籍和文章讲述，在这里，仅将我们这一支

道教南宗以张伯端为开山祖师。张伯端(987～1082)又名用成，字平叔，号紫阳。天台(今属淅江)人。关于他的生平，最翔实的记载当推宋孝宗乾道五年（1169年）陆思诚所撰的《悟真篇记》

道教内丹学的基本理论和步骤，繁杂精密，构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程，要想深入堂奥，首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十

内丹修炼的四大原则，对于初学内丹功法的人来说，很有指导意义。若能深刻领悟，照旨而行，必能事半功倍。这四大原则是：“务实不务虚，论事不论理，贵逆不贵顺，重诀不重文。

清末内丹学家黄元吉，有一段关于“动处炼性，静处炼命”的谈话，对身心修炼很有启发和帮助。他说：“昔人云：‘动处炼性，静处炼命。二语已包括性命双修之要，独惜人不知耳。

道家之炼心炼性，乃入圣之事，亦可称之为性功；儒家之作圣，佛家之成佛，皆系在心性上修持参究而得。道家之炼精炼气，乃长生之事，亦可概称之为命功。道家之炼神炼虚，乃登真

何以谓之破参？因为有疑则有参，无疑则不参，突然碰到啪嗒的一下（这是象声词，事实上并没有这一下，言语形容它，言不尽意），身心放下，空掉了。有的是到了前念已灭，后念未

一、丹道修炼一般概念 什么是“丹道”，顾名思义，就是炼丹之道,这个“丹”，俗称“金丹”。社会上也称其为内丹，但这不全面，因金丹除了内丹，还有个外丹。一般意义上的“内

内丹学的人体系统工程实际上是对人体精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。这种人体系统工程，是一种参天地、同日月、契造化、返自然的开发人体潜能的工