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论道教内丹学形、气、神入门功法及其要点!

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道教内丹学的基本理论和步骤,繁杂精密,构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程,要想深入堂奥,首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十多年摸不着门径,身体和心灵上没有修道的感觉和体验,多有空耗光阴、心灰意冷者,故朱熹犹有“金丹岁晚无消息”之叹。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟,特将其入手的基本步骤和理论揭示出来,以为同道入门之便。


人体有形、气、神三个层次,丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼,称作筑基。丹道之修炼方法在中国已流行数千年,特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平,丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见,因之揭示内丹之秘,是打开人体生命科学之门的钥匙。丹道的筑基功,首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是“端直其体,空洞其心,真一其意”,能如此入手,即使修炼不到丹功层次,也会收到祛病延年的效果。盖因“端直其体”则邪不能干,“空洞其心”则气机必调,“真一其意”,则正心诚意而神得凝炼,如此身心意三家皆得修炼,必有效果产生。


在炼形这个层次上,内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”二字,凡有站桩和开合动作的套路,和丹道相合,必然产生健身固形的功效。当然,丹道之“开合”为意到气到之“开合”,意念和动作以轻以柔,不用蛮力不求速度,和西方体育思想不同。现今社会上所传武术套路、健身体操、气功师自己编造的“动功”,大致都有“开合”的动作,因此产生一些健身效果应不足怪。我在《道学通论?仙学篇》向读者介绍王芗斋先生所传意拳(大成拳)之养生站桩法为丹道筑基之用,是经过多方比较确认的。


知非子老师广为传授的“金家功夫”,仅有开合两个基本动作,亦可作丹道筑基之用。意拳站桩和金家功夫皆为中国武学之瑰宝,坚持修炼会激发人体生命潜能,产生神力,可作技击之用,外用为武术,内修成丹道,足见武学在高层次上也和内丹学相通。


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在炼气这个层次上,内丹学的要诀是“调息”。调息这功夫人人皆知,无非要求呼吸深、细、长、匀,逐步达到胎息的境界。读者且莫以为“调息”功夫早被气功师炒得烂熟,笑我把这样简单易懂的功夫当宝贝。其实真正的丹诀却恰恰在人所共知的简单功夫上,况且浅显的功夫并非真正容易做得好。


内丹家马丹阳为其师王重阳守墓十年,其妻孙不二于1175年夏由山东来长安,和马丹阳相遇,马丹阳以《炼丹砂》词相授,劝其共修丹道。其词云:“奉报富春姑,休要随予,而今非妇亦非夫,各自修完真面目,脱免三途。炼气莫教粗,上下宽舒,绵绵似有却如无,个里灵童调行动,得赴仙都”。丹家之秘诀不轻易传人,然孙不二为马丹阳之妻,相别十年,千里寻夫,情重自会言真,所授调息的丹诀决不会假。


由此可知,调息确为丹家炼气之要诀。有志修丹道者,要将呼吸降到肚脐(下丹田),只在“绵绵似有却如无”之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴(阴蹻)和肚脐部位的丹田穴,皆是炼丹的秘窍,人的双眼就是阳火的火种,将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹,从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以肚脐和母体相联,下丹田位置恰在脐内,这个穴窍危险较小,初学者可在肚脐起火。


这里有一个身心相互光合作用的定律,即人的意识和肉体相互作用,用目光内照丹田(肚脐),在适当火候下会发生放热反应,久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物,沉甸甸的像“铅”,称作“炁”,便是真气。《黄庭经》云:“仙人道士非有神,积精累气以成真”。如此“凝神入气穴”,不断“积精累气”,后天变先天,气功变丹功,便走上内丹学的正途了。


在炼神的层次上,丹家的要诀是“止念”。吕祖云:“大道教人先止念,念头不止亦徒然”,足见止念为炼神的入手功夫。止念先要“端直其体”,袁焕仙所谓“脊梁自竖”、“五脏得位”实为丹法要诀,即先调整身体的姿势。宋披云真人《迎仙客》词云:“柳荫边,松影下,竖起脊梁诸缘罢。锁心猿,擒意马,明月清风只说长生话”。指明先要在姿势上“竖起脊梁”,拴住心猿意马以止念。止念要身直体正,松、静、自然,特别要放松咽喉声带肌肉,以抑制语言信号的神经冲动,因为人是靠语言来思维的。

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丹家要使心不动,先要形不动,因之秘传一个“塑”字诀,使身体如泥塑木雕,像电影演员演死尸的功夫,又名僵尸功,乃丹道“未学生,先学死”之要诀,自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀,先使精神进入恍惚杳冥状态,不昏沉不杂乱,渐入念中无念之境。

入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优,口鼻之间为人中穴,外接天地之气,是色身和法身的交界,在此处神气相互光合作用,在适当火候下会产生“汞”,即先天元神,这也是一条神气光合作用的定律。我在《道学通论?仙学篇》中讲内丹学是“凝炼常意识,净化潜意识,开发元意识”的心灵修炼工程,揭示了丹道的要旨。得铅得汞,以铅伏汞,为丹道由定生动,由动返定的关键步骤,惟靠“心息相依”为法门。摒除识神,元神显露,丹家谓之心死神活。

丹道修持最要害的步骤是“入定”,入定以见“五彩神光”为效验。先师尝云“光通阴阳界”,盖云光是色界和无色界的交接线,是色与空的通道。凡色界之物和人的肉体,皆受光速限制,而虚无空灵的先天法界和法身,则不受光速之限制。人在入定中达到虚无空灵的境界,性光闪烁,心光朗耀,玄关一窍必开,即可进入丹道之坦途。吾有诀云:“空中透银霜,青白赤黑黄。欲识青凉境,先得五彩光。”丹家密诀云“上下冲和生五彩,证得虚无便是仙”,亦是此意。

丹家入虚空大定,要寂而常照,照而常寂,至诚不息,由诚生明,心存中和,明心见性。修持中出现光感,不仅佛道二教为然,其他宗教亦有之。《圣经?若望一书》云“天主是光”,“人应在光中往来”,而耶稣圣徒保禄,亦称“光明之子”。《古兰经?奴雷》云:“安拉是天地的光。他的光的情形如柱,柱上有灯,灯在玻璃中。那玻璃像似发光之星,燃自吉庆的橄榄树,不东不西,它的油虽不与光接触,而发出光来。光上之光。安拉引导意欲的人,以达至他的光。”

密宗米拉日巴大师之修“光明定”,亦同此理。入定之功,一要“知几”,二要“知常”。“几者,动之微”,要见微知著,掌握好丹道火候,临事而动,灵明有觉。“复命曰常,知常曰明”,知常可转识成智,以光明定得无量光之天人合一大境界。黄檗山断际禅师云:“此性灵觉,无始以来,即与虚空同寿。”《永嘉证道歌》云:“心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。”此言得之。

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Tag标签:修炼内丹功法

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