根据爱因斯坦的广义相对论，时间、空间、质量、能量都可以改变，仅有光速不变。如果人们跨入光子火箭，达到光速飞行，这时外部空间为零，静止质量为零。
这样，从外部看，光子不占据任何静止空间，没有任何结构和形式，是“其小无内”的；从内部看，光子的外部空间为零，时间和空间失去意义，整个宇宙就是光子本身，它是“其大无外”的。
在丹道学中，道即是“其小无内，其大无外”的。由此看来，光子是一种与道合真的关系存在，光子同时具有粒子性、波动性、选择性（合目的性），它可以根据测量的目的呈现波或粒子的不同形态，光子是有“心灵”的，这就是波粒二象性实验的道学解释。
在丹道修炼中，光是由“色界”通往“无色界”的临界线，色界的时空以光速为界限，物质运动最大不能超过光速，否则时空失去意义；而无色界的运动不受光速限制，是超时空的。
新道学关于“有情之生命皆源于水，含灵之智慧皆通于光”的观点。
火、水、风三灾大劫过后，大千世界毁灭，当新世界产生时，风、金、水、地四轮初转，山河大地形成。水轮中藏有一切物类的种子，众生从“光音天”降落，初时为自在飞行的光蕴身，而后受地上食色贪染，失去光明和神通，身体沉重为血肉之躯。
其实人类的心灵始终是虚的，心灵运动不受光速限制，思维活动都是超时空的。无色界是虚数的世界，在人体则是和色身相对的法身。
先师尝云：“光通阴阳界”，就是说人体修炼到见五彩神光，就可以打通色身和法身的界线，人的意念也就可以激发潜能了。当人的意念可以对色身和法身产生实际作用时，便是“神通阴阳界”，至此则可天人合一，参赞天地之化育。
我今将其丹诀撰成一首小诗，读者可在修炼中体认，诗云：
空中透银霜，青白赤黑黄。
欲识清凉境，先得五彩光。
一旦揭开“两重天地”的秘密，丹道修炼中的许多问题皆可迎刃而解。例如丹道中最秘的法诀，人所共知是“玄关一窍”。然而什么是“玄关一窍”？我遍阅丹经，没有那本书能说明白，及遍访名师，也不见有人说得清楚。
其实所谓“玄关一窍”，无非就是指“两重天地”之间的通道，丹家要出有入无，由色界进入无色界，则这个进入无色界的“大门”，就是“玄关”，二者之间的隧洞，即称“一窍”。
因而张景和《枕中记》云：
混元一窍是先天，内面虚无理自然。
若向未生前见得，明知必是大罗仙。
虚的“无色界”和实的“色界”，虚的“法身”和实的“色身”，处于永恒的相互作用（即信息交换）之中，也是可以经过“玄关一窍”相互交通的。
老子《道德经》云：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。
人体分为“形、气、神”三个层次，丹道修炼依不同法门在这三个层次上分别证得“虚无”，皆可由“常有”入“常无”，由“徼”入“妙”，都能见到“玄关”。白玉蟾诗云：“一言半语便通玄，何用丹经千万篇，人若不被形所累，眼前便是大罗仙”。此一语泄尽在形体层次上修炼到虚无境界的天机，可谓直指玄关。
另外以“深、长、细、匀”四字诀调息，“凝神入炁穴”，从而达到“无食、无息、无念、无身”的四无境界，则可在炁的层次上见到玄关。
石泰《还源篇》云：“炼气徒施力，存神妄用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空”。就是指得这种景象。因而玄关并非一个层次，形、气、神之玄关景象不同，本质则一，即所谓“玄之又玄，众妙之门”。
李道纯传上乘丹诀云：“归根自有归根窍，复命宁无复命关？踏破两重消息子，超凡入圣譬如闲。”这“两重消息子”，便是两重天地之“玄之又玄”的两层玄关。
行文至此，内丹学的内幕已经揭开，其真相已大白于天下。原来丹道修炼的目的，就是通过色身寻觅法身，通过法身修补色身，就是向虚无世界要宝，通过交通虚无世界完成在现实世界里无法办到的事！
虚无生万有，无色界里存有取之不尽的宝藏，我们要修补残败衰老之躯体，要治病，要求生，要开发人体生命潜能和心灵潜能，都要通过丹道修炼向虚无空灵的世界盗取法宝。
丹道学里的神仙、真人，就是通过丹道修炼能出入色界和无色界的人，就是能掌握虚无世界这个伟大宝库的钥匙的人，也就是体道合真的人。
色界是后天的形而下的器世界，无色界是先天的形而上的道世界。新道学不仅是一种解释世界的学说，也是一种改造世界的学说。道是宇宙生化之原，人类社会中和之原，人体生命之原，是一个取之不尽、用之不竭的宝库，是为人体抗病求生的“保护神”，是为人类消灾避难的“救世主”。
新道学的目标，就是将道开发出来，为人类服务。内丹学是一种最优的修道技术，也是一种体道的行为模式，还是一种造就道学人才的培训程序。道学之士要为宇宙立基，为生灵立命，为人类图生存，为世界求和平，为科学开新篇，为社会奔大同，这就是新道学的历史使命。
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