许多修行人以为修行就是打坐，修丹就是练心，此心一定百事了，终日抓住机会就去坐会儿，以为修炼营生皆在于此。 其实这个问题要分成两个层次来看： 1、明理知微掌握先机是第一

对于打坐前，心乱入麻，不如来个打坐前的仪式，提醒下，自己该收心了，以便让自己进入更好的打坐状态。习惯慢慢的让打坐前的仪式，变成一种健康生活的仪式。 相信，经过一段的

人是智慧生物，有较强的自主意识，这自主意识用得好，对外，可以改善生存环境，对内，可以追寻生命本源。但如果用得不好，对外，就破坏自然环境，对内，就产生各种不良情绪。

一、静坐中的“光” 大概分为三种： 性光、气光、闪光。 性光两种：清光、浊光。 浊光：就是意识之神的光，意识之神还活跃时候，静坐看到的这种光，人为是影响不了的，不用管他

大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，

修道人第一要善，在 斩除杂念 ，再使念念归正念，由正念而止念，由止念而无念，正所谓“一念不生，寂然不动”者是。当入坐时，杂念最难除，万念纷纭，莫可止极。愈除愈不得除

一旦坐下来，想平静地进入修行，一些事情总会来到心上，也许是某一个念头，或是对一个情景的回忆，或是身体上的某种感受。当你的心有稍许清净，你便会经历这些事物，它们接踵

大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，

打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二

一般来说，打坐至少得半个小时才能进入状态，半小时以后的练功才能出现功效。所以许多传统的修炼打坐都强调，至少坐上两个小时，才能出功夫。现实确是许多人连半个小时都坐不

一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。 一个

很多人一提到打坐，就以为要盘腿。甚至很多人，一提到打坐，就必提双盘。好像离开了双盘，就不是打坐。 实际上，从古至今，道教祖师们从没教人双盘过。自王重阳祖师创立全真教

修行人“瞌睡”这一关突破不了，是不可能上路的。因为打坐的时候，刚要静下心来，就容易打瞌睡。要么就是坐在这个地方非常散乱，要么是刚刚静下来，又要进入梦乡了！这是因为

道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以却病延年；修个中

打坐是道家养生的一种方法，它也称静坐、盘坐，但是，并不是两腿一盘就可以称之为打坐，打坐是有很大学问的，下面我们来看看道家打坐的正确方法。 1、静坐最好能另觅静室，假

一、打坐是修行的四威仪之一 我们的身体的形态，主要有行立坐卧四种形式。这四种形式，道教常常叫做四威仪。也就是说，这四种基本的生活方式，除了身体障碍与残疾人外，是每个

1、为什么要入静？ 答：回归天真。 2、为什么能入静？ 答：天真本清静。 3、入静的根本原理是什么？ 答：前人言：“尘去镜自显”；又言“六根清静方为道”。逐渐约束、停息六根

在我国修道界，包括气功圈，对打通小周天是特别关注。一提起练功除了丹田之类，大家最关注的可能就是你的任督二脉通没通。是什么造成大家对打通小周天如此关注呢主要原因如下

静坐，是道家养生中比较常见的一种功法，通过练习静坐法，不仅可以帮助人缓解压力，还可以治疗很多种疾病，以达到养生的作用。 在习练静坐法时，不仅要心静，更要掌握一定的技

杂念是指在当前心意状态下自然的、合适的意念、意境之外的杂乱的心思和念头，它对当前良好的或期望达到的良好的功境产生干扰、牵制、冲击，使人达不到较好的功态。其产生的原