何为“丹道”？
汉唐诸道术中，以炼丹最有影响，“丹”成为整合各种养生修炼方术的概念，进而成为证道之术，即我们说的“丹道”。
丹，原意为赤色石头，指丹砂这种矿石。后来泛指以火或水炼制各种矿物、植物等而形成的丹药。丹道，是金丹道的略称（金丹，是金液与还丹合成一词后的省称），指仿效宇宙天地造化，于鼎炉中炼成用以服食金丹的理论和方法。从历史来看，丹道有狭义、广义的不同。广义的丹道是指通过“内丹”修行（指以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。炼成者，内视可见其形，所谓“大如弹丸黄如橘”“圆陀陀，光烁烁”）、“外丹”修炼（指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，以之为载体，用有招无，把阴捉阳，做成长生不死金丹的方法）而与道合真的理论与方法，即是炼丹以证道的体系。狭义的丹道指内丹道，或指人们常说的炼丹之理法。
“道”的概念源自先秦道家。依老庄之言，道指生命、社会、神灵乃至宇宙的本源与归宿——吴筠称其作“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，是生命、社会、神灵乃至宇宙的根本动力。道体至虚至无，却能化生万物。汉代以后，通常称道为元气或道气。
《参同契》构建的外丹理论，在唐代已经不能满足需要，人们便寻求道气为根据，于是元阳子提出“有质不堪为伴侣，无质生质是还丹”的著名论说。唐末五代，在以钟离权、吕洞宾、谭峭、陈抟等为代表的高道影响下，内丹术也成为修道证道的工具——钟离权整合《参同契》中阴阳五行和合、消长理论和《坐忘枢翼》中炼形为气、炼气成神、炼神合道的三炼理论。谭峭用“通塞”统合大道万物，用“忘”字诀统合阴阳交媾及三炼之论。而陈抟用《参同契》理论并援引了佛教的空论丰富道论。至此初步完成了由术至道的工作，勾画了丹道的基本框架。
一般说来，内丹道有三大流派，其一是以钟吕为代表的，以真息命气为重，再炼气成神的“先命后性（神）”一派，其二是以陈抟、谭峭和全真道南北宗为代表的，以心性为主，以命气为从，“先性后命”或“以性兼命”一派，这两派属于清修。还有从男女阴道合气演变而成的丹派，或称阴阳双修，或称彼家丹法。其上乘者为离形神气之交，由北宋高象先传出，后因张伯端的《悟真篇》而形成巨大影响，所谓的丹道东西派都是其流变（其下乘者演变为采补泥水丹法，受到正统丹家批判），这是其三。而外丹道，明清以来主要是天元神丹之说。
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