什么是道家丹道，丹道与中国文化

对生命的渴望，对自我的超越，对生死和宇宙本源的追问，是人类的本能之一。先秦时期，已成为中国主流文化之一的仙文化与道文化便是这种本能的外在诉求。仙文化期盼人类寿命无限延长，具有超能力，通过寻求并服食不死药以期达到目的，如著名传说“嫦娥奔月”。而道文化认为肉体生命终究是有限的，只有宇宙的本源、归宿和动力“大道”才是不死不生、无始无终的，因此他们追求以各种方法令有限的肉身回归无限的大道，如广成子教导黄帝的“守一处和”之说。

经过秦皇汉武的推波助澜，仙文化在古代中国很具影响力，但对不死之药的寻求却如竹篮打水。追求生命永恒的人们并未放弃，喊出“我命在我不在天，还丹成金亿万年”的豪言壮语，并依据“服金如金，服玉如玉”的理论和药金技术，开创了冶炼金丹之术，试图通过科技手段改造生命，虽然仍未实现“长生不死”的目的，但却在医学和物理、化学等领域作出了贡献，并对中国古代物理、化学的发展起到了奠基作用，其理论与术语也对其他修养方术产生了一定影响。

早在战国时，庄子始在仙文化中注入了道的内核，又描绘了令人向往的藐姑射山神人形象，使仙文化与鬼神文化合流，成为“方仙道”。秦汉以来，仙文化进一步吸收诸如导引、食气、合气、精思等各种养生术，并逐渐吸收道文化精髓，仙、道初步合流，称为黄老道，再演变成晋唐的道教，道教便成为以虚无大道为根本（实质），以神仙崇拜为表征（现象），以道术为手段，以济度为功德，以得道成仙为目的的宗教。

道教发展道术的目的，是为了能够成仙。至唐代时，论说仙的实质，阐释道教的梦想，不再是受佛教影响的道性之神，也不是肉体长生，而是以道气为根据，期盼形神俱妙、与道合真。如司马承祯《坐忘论·得道》中说：“人怀道，形骸以之永固。资熏日久，变质同神，炼形入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为一身，智照无边，形超靡极，总色空而为用，含造化以成功，真应无方，其惟道德。”这种形道合一的理念便成为道教的最高梦想。