对心理上的一切事物进行觉知，一切的修行都在其中了。让念头只是念头，清楚地知道它；让噪声只是噪声，清晰地知道它；让疼痛只是感受，让它在那里存在，不要推走它。生气、愤怒生起了，你只要知道它们，如此等等。也许，由于修行功力不到位，人们依然不能做到这一点，依然对这些念头、噪声、感受、生气、愤怒进行反应。这就是说，你依然在受制于念头、噪声、感受、生气、愤怒——它们在控制着你的行为，而你可能全然无知。
这就需要修行训练，觉知事物是要训练的。保持平等而全面地觉知不是说一说就可以做到的。你会发现，知道是一回事，做到则是另一回事。所以，禅修不只是一个文字理解的问题，它更重要的是需要身体力行。就在此刻，让我们测试一下自己，外面的干扰让它存在，你只是平静地觉知，让你的觉知持续。觉知的事物不断地变化，你只是保持觉知。若你细心，你会发现，觉知事物而不去干预它们，可以获得清净；这会给你信心，你无须把外面的事物都改造成适合自己的心意，你无法让别人只说符合你心意的话，只做符合你心意的事，但你可以觉知；只要你能做到觉知，你就会达到不受干扰。外在的事物如何变化，他人如何对待你，你都知道，你可以应对，也可以不应对，但不管应对与否，而你并没有烦恼。
这就是觉知的作用，你可以用一小段时间试一试。若你只是秉承觉知的原则，你的心会自动地平静下来，外在的事物不会对心构成干扰。若你的正念足够，定力深厚，你会发现这些事物刚一生起就消失了。不论怎样，若它们不再干扰到你，你就可以对呼吸保持注意——磨励你的正念。
不要排斥你所反感的事物，你越排斥它们，它们的力量越强，而你则会时时受到它们的压制。排斥已经是人们心理上潜在的习性，要做到不排斥，需要训练。若你耐下心来，能够直接面对你的反感，你会发现，你的反感与所反感的事物都没有那么可恶；它们就只是一些事物，而你很容易就从反感中跳脱出来。
在你感到干扰时，修行者需要注意的是，你无须采取措施，把那些干扰的因素完全赶走，当然，大多数时候你无法做到这一点。佛陀的方法是和平的方法，你只要耐心地觉知它们，你只要进行这一项训练，你将会经历两不相扰的境界。噪音是噪音，生气是生气，感受是感受，你完全切离了它们。事物依然存在，而它们并不干扰你——这就是无烦恼的状态，也可称为自在。
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