至虚，恒也。守中，笃也。萬物方作，居以待复也。天道圆圆，各复其根。
其始也，易持也。其未兆也，易谋也。其微也，易谋也。其微也，易伐也。为之於其无有也，治之於其未乱。合抱之木，生於毫末。九层之臺，作於蔂土。千里之行，始於足下。
知之者弗言，言之者弗知。闭其锐，塞其门，和其光，同其塵，挫其锋，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？夫天多忌讳而民弥叛，民多利器而邦滋混；人多智，而奇物滋起；法务滋彰，盗贼多有。是以聖人之言曰：我無事而民自富，我無为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自樸。含德之厚者，比於赤子。蛊蠆虫蛇弗螫，攫鸟猛獣弗扣，骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合然怒，精之至也。终日呼而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰强。物壮则老，是谓不道。
名與身孰亲？身與貨孰多？得與失孰病？甚爱必大費，厚藏必多失。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
返也者，道[之]動也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，[有]生於无。
持而盈之，丕丕若已。湍而群之，不可長保也。金玉盈室，莫能守也。贵富骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
治人事天，莫若啬。是以早，是以早備，是谓重积德。重积德，無不克。無不克，则莫知其极。莫知其极，可以有國。有國之母，可以長久。是谓深其根，固其蒂，長生久视之道也。
学者日益，为道者日损。损之又损，以至无为也。无为而亡不为。
绝学无憂，唯與可，相去幾何？美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。
人寵辱若驚，貴大患若身。何谓寵辱？寵为下也，得之若驚，失之若驚，是谓寵辱驚。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，或何患也？故贵以身为天下若，何以托天下矣？爱以身为天下若，何以覆天下矣？
上士闻道，僅能行於其中；中士闻道，若闻若无；下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。是以建言有之：明道如悖，進道若退，上德如溪。大白如辱，至德如不足，建德如偷，质真如渝，大方无隅，大器慢成，大音息声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。
用户评论Comment