心灵世界的规则可以总的概括为四条：
“不争而善胜”，在矛盾中不争夺而是舍弃的人才能取得胜利。在“道”的修行中，与人发生矛盾，面对利益的争夺，只有在心灵中能够勇于舍弃利益，放弃争夺，那才表示自己的强大和胜利；在“德”的修行中，面对立场的对立，只有在内心能够勇敢的舍弃自身的立场优势，放弃争夺，那也才是真正的强大和最终的胜利。
“不言善应”，心灵世界的实践是靠内心的意识行为和意识活动完成的。舍弃利益，不是指在行为上对利益的舍弃，而是做到在内心意识的抉择上选择放弃的意识活动。任何行为上的活动都无法与真正的意识活动相对比。在心灵实践中，也唯有意识行为才具有实质意义。
“不召而自来”，心灵世界的内容与意识活动的主观选择是相反的。对于执著和偏好，并不是拒绝它存在，它就会消失；对于“本我”的 “道与德”也并不是想要拥有，它就会来。执著和偏好越是排斥，它们越是能够不断地给你压力。只有直接地面对它们，在它们表现最为强盛的状态时，以自我独立的意识与它们的意愿对峙，用能舍弃一切以至自我存在的决心，才能最终取得胜利；“本我”的空性和包容，越是在意识中去模仿、靠近，就离真正的“本我”的空性和包容越远。只有能够做到真正的从意识中毫无眷恋地放弃，才能真正达到“本我”的空性和包容。
“坦然而善谋”，在心灵世界中，保持真诚和诚实的意识活动是心灵实践最好的策略。在放弃利益时，做到真诚、诚实地放弃，而不是虚伪地、骗人地；对矛盾对立面的尊爱，不是虚假的，而是发自内心实质的真诚的尊爱。
老子把心灵实践过程中每完成一步所要达到的标准称之为“玄同”，“玄”即是“大道”的别称，所以“玄同”是达到心灵实践的标准。这个标准无论是在“道”的修行中对执著的剥离，还是在“德”的修行中对偏好的突破，都是一样的。
“玄同”，具体的量化指标。这个指标比较独特，但又是符合心灵世界特性的。归纳为六点：“不亲”、“不疏”、“不利”、“不害”、“不贵”、“不贱”，也就是对事物没有了亲疏、贵贱、有得、有害的心灵感受，即事物的存在对心灵没有了亲疏、贵贱、有利或有害的意义。这就是老子讲的“故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱”，就是说凡是对事物还存在亲疏、贵贱、有利或有害的反应时，都没有达到标准。
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