道德经：探索自我的心灵意识(3)

矛盾不外乎两类，利益的得失和立场的对立。因利益而相互争夺，因立场对立而相互攻伐。如果在利益的争夺中，在立场的对立上，某一方能够完全放弃，矛盾还存在吗？但是没有谁能真正从内心放弃，这就是因为人有执著和偏好，这是矛盾产生的真正根源。欲望只讲追求和获取，当欲望控制人后，就是执著，体现的是一种完全无理性的生物本能的意识。同样，偏好对于自己的立场，也是从来就不会妥协的。

矛盾产生的根源是什么？老子讲：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

就是说矛盾产生的根源，就是人的执著和偏好。

由此知道老子讲的心灵实践就是要不断地破除人的执著和偏好，达到“本我”清静状态。所以讲：“故知足之足，常足矣”。

作为心灵实践者，破除执著和偏好并不是为了解决矛盾，而是脱离生物本能的控制，恢复理性的“本我”状态。唯有人的“本我”是超越物质与精神，它与“道”——物质世界的源起，是同一的。它是清静而无欲，所以唯有它能真正做到放弃利益和立场，不执著于物质世界的任何内容。利益的任何得失，立场的任何变化，对“本我”都不会造成任何影响，看来这像一种很知足的状态。

心灵实践的过程总的分为两个阶段，两个阶段所涉及的内容、对象、结果、体现和要求有很大的差异。

第一阶段主要是针对一切执著，这就是“道”的实践阶段。执著的特点是人的意识对象比较具体，是现实世界或想象中的具体事物，如金钱、权力、成佛、真理、永生等。执著总是有对象的，只要找到了执著的对象，反过来就能找出执著。通过反思自己的行为表现，内观自己的念头指向，用意识去抓住某个执著，用心灵实践的方法加以处理。完成这一阶段，“本我”显现时，对佛家的“空”、道家的“无”、“本性”的体验才得到确定。至此，世间的万事万物对修行者已起不到诱惑作用，这就是“道”的“清静无欲”的表现。

第二阶段是针对偏好的过程，这就是“德”的实践阶段。这个阶段必须是完成了第一阶段的修行，因为“本我”已不痴不迷，在世间已不存在迷失的可能性。这个阶段是让人的心灵完全对世界敞开，接受一切信息。当这样做的时候，人的心灵世界会对物质世界的信息的性质有一种本能的选择和偏好，这就是偏执习气（偏好）。如喜“美”恶“丑”、喜大恶小等等。它表现为肯定一方的存在，否定另一方的存在。此时通过心灵实践特殊的方法，就能做到完全的破除偏好。当完成时，人的心灵会自觉更具有包容性和更加广阔。