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金液还丹,为什么说只修命难以有所成就

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今天的道人不懂道家真正的修命之法,不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术,可这样的道术,却很难修成正果;另一类人的修炼,迷茫于难遇的修真法门。

1、今天人们知道道门崇尚修命,却不知修命的方法

且说今天的那些人,都认为道家、道教的长处是修命。可这些道士们,也不懂道家真正的修命之法,这就导致他们不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术,可这样的道术,却很难修成正果;另一类人的修炼,迷茫于难遇的修真法门。

例如,炼五脏吐纳气诀的,采日月星辰等七耀之光精华的,用意念观想体内的,天天推拿按摩的,对着山水树木吐故纳新的,日夜诵读经文咒语的,含水画符的,叩齿集中意念调神的,夫妻分居禁绝房事的、辟谷绝粮食气的,意念集中肉体局部而闭气的,意守两眼之间的山根部位追求生理反应的,靠炼阴精去奢望补脑的,学九浅一深房中术的,以及那些吞食金属化学烧炼丹药与进食草药补品的,等等这些道术,都是大家容易学到,却难以成道的法门。

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2、所以修命难以成功的原因到底是什么

以上的这些方法,不是修真的大道,修真者尽管花费了大量的时间,还是难以获得修真的效果。但这些炼养方法,也不是完全没有作用,如果按照这些方法,刻苦地日夜修炼不缀,会起到一些祛病强身的作用,甚至可以免遭陡然的横祸。但这些方法,修真者一旦中途停下来不炼,所获得的功效,则会渐渐失去。如果还希望这样的方法,对修真者带来永恒的修道意义,实现还婴返老,白日飞升的得仙真果位,不也就难上加难了吗?对于这样的结果,我感到万分的痛惜。

在道门的这些道术中,也只有炼闭息的法门,相对我上面列举的道术,还算实用。一个修真者,如果能够不断地杀机、死机,这个闭息法门的功效,就跟佛家二乘坐禅的功效差不多,如果进一步地勤苦修行,这个闭息法门,也可以入定出神的啊。然而,人类的思维意识,对修真来讲,都是属于后天阴性的东西,是修炼的阴神,不是道家炼金丹的阳神,也就不能获得驻世延年的永恒之躯,命是得不到保障的。所以,要实现无生的果位延长,这些人只有靠不断地抛身入身,投胎夺舍,去实现驱壳的延续。这样去做,既然是没有获得金汞返还的大道,又怎么能够做到回阳换骨、白日而升天的成仙呢?

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3、金液还丹难遇而易成 , 那么应该如何修炼?

炼道家的金液还丹,则是很难有机缘相遇,又非常容易成功的大道,炼金丹的根本要点,是要明白什么是阴阳,什么是性命,更要明白道家的道论,这个宇宙的最高法则,才能让性命合二为一,这如同一阴一阳的日月,运行于宇宙黄道中。性命这个阴阳,也跟太阳月亮一样,是要归聚于中黄的。金木水火土五行,也应归聚于人性的中道。太阴少阴、太阳少阳四象,也应返还于阴阳性命。

这些就丹书说的“龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽”的含义,所预示的是阴阳交媾的道理。只有阴阳性命合二为一,假以时日的修真,才能出现玄珠有象,太乙归真的修命证果。修真者的这种顿悟,是在片刻之间,就能永保无穷逸乐的。

炼金丹的密要,还不光有这些,还有防危虑险,还有慎于运用抽添,还有养正持盈,这其中的关键,是在于怎样守雌抱一,如此修持下去,自然可以复还本真,命宝到手。时候到了,自然会慧剑成形,顿悟圆通,神化莫测,名列仙班,号称真人,这才是大丈夫功成名就的时候啊。

要明白道家的道论,这个宇宙的最高法则,才能让性命合二为一。

【原文】

且今人以道门尚于修命,而不知修命之法,理出两端,有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,服七耀之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持咒,噀水叱符,叩齿集神,休妻,绝粒,存神闭息,运眉间之思,补脑还精,习房中之术,以致服炼金石草木之类,皆易遇而难成者。

以上诸法,于修身之道,率皆灭裂。故施力虽多,而求效莫验。若勤心苦志,日夕修持,止可避病,免其非横,一旦不行,则前功渐弃。此乃迁延岁月,事必难成,欲望一得永得,还婴返老而变化飞升,不亦难乎?深可痛伤。

其中惟闭息一法,如能忘机绝虑,即与二乘坐禅颇同,若勤而行之,可以入定出神。奈何精神属阴,宅舍难固,不免常用迁徒之法,既未得金汞返还之道,又岂能回阳换骨,白日而升天哉?

夫炼金液还丹者,则难遇而易成,要须洞晓阴阳,深达造化,方能追二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠有象,太乙归真,都来片饷工夫,永保无穷逸乐。至若防危虑险,慎于运用抽添,养正持盈,要在守雌抱一,自然复阳生之气,剥阴杀之形。节气既交,脱胎神化,名题仙籍,位号真人,此乃大丈夫功成名遂之时也。—《悟真篇》原序

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