山东崂山是道教发祥地之一。被尊为道教圣地，太清宫更被誉为“道教全真天下第二丛林”。崂山自春秋时期就云集寻仙方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。是享誉国内外的“东海仙山”。
西汉武帝建元元年(前140年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。现在庙中一株圆柏，已经2100多年，为张廉夫祖师初建此庙时所植。
宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”.刘若拙祖师一身武艺，且善气功，崂山经常有虎狼出没伤人，刘若拙勇驱虎狼，为民除害，自此以后山民都无需再提心吊胆，百姓感念他的功德，为他最早修行的茅庵送上一块牌匾，上书“驱虎狼庵”，后来简称为“驱虎庵”。现在遗迹尚存。后宋太祖赵匡胤封刘若拙为华盖真人 ，敕建上清宫和太平宫。（敕建就是奉帝王命令修建。）
金元以来，道教全真派兴起，1195年丘处机祖师等全真七真人从昆嵛山来崂山传道，从此崂山道教皈依全真教。1208年到1209年，丘处机再度两次来到崂山。他在崂山广收门徒，传经布道，使崂山成为道教主要丛林。教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。
十九世纪，帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏，其中以侵华日军对崂山的“扫荡”为害最重。因白云洞道观长期以来为游击队修理制造枪械之所，引起六名道士两名伙夫被杀害，庙宇被烧毁，珍藏被掠走，崂山道教自此每况愈下。
建国后，青岛市人民政府拨专款对崂山道教庙宇实施重点维修，崂山道教得到保护和生存。时至今日，崂山道观渐渐恢复生机.
但在历史上，却发生了一次比日寇破坏更严重的劫难，让崂山太清宫几乎遭到了彻底的毁坏。
话说崂山曾遭回禄之灾（火灾），部分庵被毁，道众四散。太清宫也残破败落，很不景气。有大和尚憨山，因皇室入五台山“祈嗣”而深得太后宠信，坊间戏称为“国舅爷”。得太后敕颁《大藏经》一部。见道庭不幸，急忙赴京，通过其结识的太监，并请求在太清宫原址建寺以便安放《大藏经》，但皇上以国库空虚未予理会。憨山将此事奏明慈圣太后，无奈，皇太后命后宫眷属各出布施，并亲自赐曰“海印寺”，为了建造这座海印寺，慈圣太后前后所赐帑金以数十万计。据说，达观大师知道了憨山想在崂山兴建海印寺之事，在查看了地势之后，曾奉劝憨山，“此处乃道家世代风水之地，不适合建佛刹。”但是憨山并未在意。
憨山以种田的名义，买下太清宫地皮，万历十三年，憨山师徒修建海印寺，崂山道士一看要建佛寺，便于憨山师徒发生争执。事件导致太清宫住持死亡，毁坏道教神像三百余尊，连同杀害道士尸体投入海中。万历十八年（1590），海印寺建成，一时香火大盛。
由此引发了佛道两家的官司。道士耿义兰目睹太清宫众道人不能守基业，反而“举地以售”，落了个寄人篱下，羞怒之下，协同刘真湖、贾性全等道士，到即墨县、莱州府和省会济南告状。因为山东的官府都知道憨山与皇室关系密切，有“国舅”之称，便曲意袒护憨山，将耿义兰等人多次打得遍体麟伤。反以诬告被治罪。
万历二十三年(1595年)秋，耿义兰来京都上告憨山，借助北京白云观主持王昆阳将状纸送入万历皇帝手中，皇帝终于受理此案，下令逮捕憨山。又过了五年的审理争辩，耿义兰终于胜诉。
查实憨山和尚结连白莲教，占山杀道，惑众殃民，私造海船 ，驱逐住宫道士刘真湖，拆毁太清宫圣像三百余尊，打死主持张德容等，碑记，神像、人尸投入海内，改宫为敕建海印禅寺，改山为那罗延山。
私造红缨土棍，乘四人轿，势占民产三千余亩，诈称皇上钱粮赍奉佛像经典，假持兵部明文牌行，造海船，盖营房，结连逆党，积草屯粮，使千万年之香火废于一旦，数百座神像灭于妖僧。御批为:党援妖僧害道殃民，仰刑部将经书官员并一干人犯提审。
万历二十八年，皇帝下令拆毁海印寺，重修太清宫，敕颁《道藏》四百八十函，以镇名山，并由即墨县令“躬诣察勘得地一顷二十七亩有奇”，作为供奉《道藏》的土地。，册封耿义兰为“护教真人”，钦赐御伞御棍，金冠紫袍。
经过这次官司，崂山太清宫由近乎凋蔽获得巨资修复，一时声名远播，各地道士纷纷前来参玄阅经，太清宫又是一番空前繁荣。
明朝万历四十七年（1619），耿义兰祖师羽化飞升，在世110岁。今太清宫三皇殿西侧有“耿真人祠”以记其功绩。吃水不忘挖井人，感激无数的卫道不屈的祖师爷，才让数千年的道教瑰宝，珍贵的历史文物，优美的旅游胜地得以长存。
明亡以后，清朝统治者虽然没有对道士进行剃发易服，但也不重视支持道教，崂山全真教在此大环境之中，还是继续着旺盛的发展势头，全真教王常月祖师也掀起了龙门中兴，对道教发展起到了很大的促进作用。
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