道医和中医的修炼渊源与真实使命！(2)

 二、中医与修炼的渊源 

中医的产生和发展远非现代“学者”猜测那样：古代人类在寻找食物中逐渐认识了一些药物和它们的主治功能，慢慢的发展了医学理论和积累了临床经验，治病的效果也越来越好。中医最初都是修炼人或者特异功能者才能作的，并且不用任何药物和手术。

比如远古时代(至少在黄帝时代以前)的苗父，他只用一只草狗、口中念着十个字，就能有效的为人治病。就是到了黄帝时代的广成子、歧伯以及黄帝本人，他们也全都是尽人皆知的修炼者。其中黄帝天生超异、成道而去的故事在中国历史上是广为传颂的。当然，他们同时又是把中医药知识传给人类的关键人物。

至于后来中医逐步的常人化，总结、积累了越来越多的经验和理论，使得非修炼者和没有特异能力的人也能学习和治病，那已经至少是《黄帝内经》问世以后的事情。中医常人化过程的加速進行、大面积的铺开，则明显的是受到张仲景的《伤寒杂病论》的推动，而该书的问世已经是公元200年左右的时候了。

中医最初的诊断方法都是凭借特异感知能力，直接了当的看到“病”在人体内的位置，甚至看到病的最根本原因–业力的由来。这种特异感知能力有些是先天带来或者自发的，有些是经过修炼而获得的，还有些是遇到“异人”而“一次性获得”的。

历史上最有名的就是扁鹊服用他师父长桑君给他的一种药，从此便具有透视人体的功能，成为中国历史上最有名的医家之一。先天带来或者自发产生的医疗能力，历史上也有许多记载。

比如晋代的“奇人”幸灵就是正史记载的一例。在中国上一世纪七十年代前后的气功高潮中，笔者知道有些类似的“奇人”，他们没有受过任何医学教育，甚至没有什么文化，却能准确的诊断出病人的疾病状况。

至于通过修炼而成为著名医家的，中医史上则比比皆是，并且中医史上许多重大、实质性的進展都是这些人作出来的。最有名的比如神农、黄帝、歧伯、扁鹊、华佗、葛洪、陶弘景、孙思邈，等等。

特别值得一提的是，人的超常能力的大小、强弱、表现形式是因人而异的，是有着不同的层次差别的。以透视人体的功能为例，有些人看到病人的病灶是气血凝滞、臃肿变形；有些人看到的是一团黑气，其气越黑越浓，其病也越严重；有些人则能看到病灶处的不规则形变实际上是一个小动物卧在那里；更高层次的则能追踪这一动物的以往生命的历史，直接看到它与病人的业报因缘。

当魏文侯问扁鹊，他们三兄弟中谁最善于作医生时，扁鹊回答是他大哥，因为“长兄于病，视神未有形而除之”。也就是说，“病”还没有形成自己的独立形象时，他就能看见并把它除去。

对于中医理论和道家修炼理论的密切相关性，任何一个稍有中医或者道家常识的人都会留下深刻的印象。中医的基本理论，简单一句话，就是道家修炼理论在人体、生命、健康和疾病等方面的一个具体的体现。

现存的中医典籍中最权威的经典当然就是《黄帝内经》了。《黄帝内经》开宗明义第一篇就讲的是“道”、“修炼”和修炼人可能达到的不同境界。“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”

这是说，上古之人离道未远，都知道“道”、尊重“道”、循“道”而行，因此形神相守，不病不夭，可以终其天年。加之“上古圣人之教”，让人们知道“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的道理，要人们“志闲而少欲，心安而不惧”，“高下不相慕”，最后要达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”的境地，这样就“合于道”了。

这里讲的都是很具体的修炼方法。“夫道者，能却老而全形身”，道是可以防止衰老而使形体永驻的。“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。”就是说，修炼的最好的一类人，可以修成“真人”，使生命没有终极；“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”

这类“至人”虽然比“真人”差一点，但因为他们能通过修炼增加自己的寿命，还有希望修成真人，因此还是把他们归为真人一类；以后提到的“圣人”和“贤人”，就差得比较多了。因为他们的修炼方法已经比较接近于常人，因此寿命也不可能无限制地增加。

“阴阳”是道家修炼理论中的核心，也是中医一切理论的基础。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”天地之道都是通过阴阳来体现的，因此中医理论中无论诊断还是治疗的分析，都离不开阴阳。“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”

这样就把中医整个的治疗过程极其精要的高度概括为“平衡阴阳”、“调整阴阳”这样一件事情了。至于中医理论中其它重要概念，比如寒热、表里、虚实，也都可以通过阴阳的理论和语言来表达。

“五行”也是道家修炼理论中的基本概念，专用以描述天地万物间相互资生、相互制约的复杂关系和变化状态。在中医理论中，“五行”也是不可或缺的基本概念。通过天地万物间都可配属五行这一事实，中医理论中便自然的产生出人与自然环境相互影响的一整套理论来，其中包括“五运六气”等复杂的理论结构。

五脏六腑之间的相互关系、疾病传变中的“生、克、乘、侮”的描述和分析，甚至“虚则补其母，实则泻其子”这一类非常具体的治疗原则，也都是来自“五行”的具体应用。