内丹修炼的四大原则，对于初学内丹功法的人来说，很有指导意义。若能深刻领悟，照旨而行，必能事半功倍。这四大原则是：“务实不务虚，论事不论理，贵逆不贵顺，重诀不重文。

“阳光三现、虚室生白”是指内丹修炼进入一定阶段后在眉间的“电光”闪烁景象。当修炼者历经筑基炼已、练精化气、通任督、行周天，大约在三百妙周行满后，全身在真气充盈、能

南宗五祖白玉蟾真人云：“昔逢师传真口诀，只教凝神入气穴”，明明说破了“真传一句话，假传万卷经”的天机，可惜很多学道之友轻飘飘的看过，而未作重点。 当然核心也就在于凝

夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言:“无为之后,继以有为；有为之后,复返无为”而已。 内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼己＂为三

明代著名道士张三丰，在《道言浅近》里曾这样说：“凝神调息，调息凝神。八个字就是下手功夫。”其实后面四个字是前边四个字的重复。那为什么不说“凝神调息”四个字是下手功

窍者，天地虚空所成之穴也。天地万物皆有窍，故能运化而不殆。人有窍，故能吐故纳新以养其身，阖辟有度以通天地。生儿育女，生生不息，亦本于窍。此则凡窍之用，形空所成之窍

我修练内丹三十余载。初练因是子(因是子：名即蒋维乔)静坐法，练了三年后，终因镇不住命门之精而失败。 这之后，得到道家传授，用目光摄取阳光来补助体内阳气，练习三个月，就

我一开始练的是“下丹田”的功法。方法是两眼轻闭，意想双眼顺着鼻尖，轻轻“内视”肚脐里的“下丹田”，每次练功半小时到一小时。我是采取直立的姿势练功的，刚开始学功，意

为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实

内丹术是道家养生长寿技术中最重要的一项修炼方法，它的修持虽然极精深神秘，却又至简至真，有法可依有法可循。 它顺时应天，入手以人体为鼎炉注，炼养精气神以还丹，能够极快

一、运行大周天前的思想准备 1、所有丹道周天的运行，都是丹药能量达到之后，自然而然的运行，不要用意念干预。只有气功中的意念周天才意念干预；所以气功成不了大神通。 中丹

入静是修炼的重要内容之一。入静是修炼者取得修行成效的关键所在，修炼的成效如何，取决于入静的程度深浅。功夫的高低几乎可以用修炼者入静的深度来衡量。精神上的入静层次深

杂念是指在当前心意状态下自然的、合适的意念、意境之外的杂乱的心思和念头，它对当前良好的或期望达到的良好的功境产生干扰、牵制、冲击，使人达不到较好的功态。其产生的原

道家之炼心炼性，乃入圣之事，亦可称之为性功；儒家之作圣，佛家之成佛，皆系在心性上修持参究而得。道家之炼精炼气，乃长生之事，亦可概称之为命功。道家之炼神炼虚，乃登真

内丹修性的“性”，是指心性，即精神意识，为心脑的功能。道家内丹修性虽有宗教内涵，但却起到了长寿延命的作用，提示了心脑在生命机能中的主宰意义及精神修炼的重要性。 为什

小周天是体内小循环，大周天是宇宙大循环。并非十二经络，任督二脉。一阳初始不是阳物兴起，是引来纯净的阳性的道炁，精不是津液，是精炁，肉身的精华之炁。玄关打开才能使先

何以谓之破参？因为有疑则有参，无疑则不参，突然碰到啪嗒的一下（这是象声词，事实上并没有这一下，言语形容它，言不尽意），身心放下，空掉了。有的是到了前念已灭，后念未

如何才能做到我命由我不由天，掌控自己的命运呢？庄子提出的办法是“心斋”和“坐忘”。何谓“心斋”?就是要保持心的虚静，摒绝任何思虑，“虚也者，心斋也。”亦即“去知”，

今天的道人不懂道家真正的修命之法，不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，迷茫于难遇

古之仙学大师都是既懂外丹学、又通内丹学，既知阴阳双修丹诀，又明清净孤修之术。因之，我们对古代丹家关于《参同契》的各类注本，要认真发掘其中隐藏的丹诀，而不应轻作否定