闾 山 派自成一 个 派 系。那 么 他 和 茅 山 派 谁 的 法 术 强 呢 ？
闾 山 派：相 传 发 源 于 闽 江 之 底 的 神 秘 世 界 闾 山，流 行 于 福 建、广 东、浙 江、江 西、江 苏、湖 南 等 地，以 及 海 外 的 台 湾、 东南 亚。
闾 山 派 的 教 主 是 何 许 人 也 ：
许逊（239～374），字敬之，晋代著名道士，南昌县（今属江西）长定乡益塘坡人，是道教净明派、闾山派尊奉的祖师。
人称--许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝。
在江南地区留下了斩蛟龙治水的传说，受历代朝廷嘉奖和百姓爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许真君。
在某些道教流派中，许逊与 张道陵、葛玄、萨守坚 共为 四大天师。
据道书记载：他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。
传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“ 许 仙 ”。
神 秘 的 闾 山 派 ：
闾山，传说是在闽江之底，凡人都看不 见，唯独修行到了一定的能力的人才能看 到。闾山派是在唐宋年代所形成的。
福建是闾山派发展的一个中心，除了以许真君为教主外，还有以三奶夫人（陈、 林、李）为法神的三奶派，这些派系绝大部分都是以驱邪收妖，押煞纳福来服务民间。
早期的闾山派实际上是江南巫 系 中 之 闽 越 巫 法， 从目前资料看，闾山派之初始形态为巫法，至少在宋朝之前已形成 ，于闽、浙、赣之古越国旧地，是由古代巫术、巫法、巫教，受道教的影响而发展起来的一支教派。
教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征，闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同。
两个道派都尊奉许真君为祖师，唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派则是以符咒法术为主。
闾 山 派 两 大 法 师 ：
红 头 法 师：红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作“三奶派”，又称“红头法师”，红头法师主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事；
黑 头 法 师（也叫乌头法师）：黑头法师则以超度亡灵等法事为主，主要供奉法主公，并以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超度驱邪等见长。
另外闾山派还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称“普庵派”。
临 水 三 夫 人 之-- 陈 靖 姑
历代帝王对陈靖姑都进行加封敕赐，五代闽王赐陈靖姑为三十六婆官；南宋年间，理宗帝追赐陈靖姑为"慈靖夫人"；清乾隆帝封赐陈靖姑为"太后"。
陈靖姑是福建民间百姓尊崇的一位女性。"莆田有妈祖，古田有靖姑。
"妈祖林默娘（林九娘）和临水夫人陈靖姑，生前都做过许多济世救人的善事；她们去世后，一个成了"海上保护神"，一个成了"妇幼保护神"。陈靖姑的信徒有8000多万，主要分布在福建、浙江、台湾和东南亚国家。
传说龙潭角水下就是闾山大法院，法主许真君--许逊就是陈靖姑的师父。传说中陈靖姑死后成了神又到许真君处补学扶产救胎法术。
陈靖姑传说遗址，除了上述下渡、下池、龙潭角外，还有长坑鬼的洞穴在长坑山（今福建）、临水陈太后祖庙。
法 坛 ：
闾山派道士为散居道士，每个道士都有自己的法坛，法坛名称来源分为两种：一种是世袭制的法坛，如：天威法坛，威灵法坛、通应法坛；另一种是自立法坛，拜师学艺圆满，通过传度仪式封坛号，自立法坛。
法 术 ：
闾山派法术以强硬的霸道法术为主，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和 茅山派 相比，有过之而无不及。
从闾山派行法的方式看，所用的决和 咒 几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。
闾山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒叠，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法。）、下油锅等都是闾山派独有的。
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