为什么说 乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山？奋勇抗战的救国道长！

抗日战争时期，全民族每个有良知的中国人都行动起来，保家卫国，和尚道士虽然是出家之人，也全力支持抗战。有一位道长协助八路军抗战，曾经救过狼牙山五壮士，道观被毁后云游四海行医，治病救人。

这位道长名叫李圆通，又名李圆忠，原名李药夫，光绪四年（1878年）生，河北省满城县魏庄村人。据云其生于武师家中，昆仲七人，圆通为季。

李圆通早年从戎，后因国势混乱，厌倦军阀混战，遂隐遁玄门，入易县狼牙山棋盘坨道观，潜心研究针灸之术。自此，李药夫一边潜心修炼，一边募化修庙，他全力主持狼牙山道场，香火旺盛，遐迩闻名。

1910年前后，李药夫在朝山拜神时，与绥远白云观（一作张家口三官庙）王永清道长结缘，拜其为师，赐道名“圆忠”，为道教全真龙门派第十九代弟子。回山后，整修狼牙山庙堂，接纳众多的道教弟子。

国难之际，毅然投入抗日战争中。在中华民族生死存亡的关头，山上的道士们在李圆通道长带领下，义无反顾地投入到这场保土卫国的正义斗争中，成为玄门弟子在燕赵大地直接参与民族解放斗争的典范。

抗日战争爆发后，日寇对晋察冀抗日根据地重兵围剿，想要消灭八路军的指挥机关。国家兴亡，匹夫有责，李圆通道长带领山上的道士们，积极支持八路军保家卫国的正义斗争。

年轻的道士参加了八路军，李圆通道长等人则为八路军传递情报、保护伤员、储藏被服粮食。1941年日军对晋察冀根据地河北易县的狼牙山地区进行了连续的“扫荡”，实行凶残的“三光”政策。

9月23日日军分三路向易县进军，3500名日伪军突然包围了狼牙山地区八路军军民共2000多人，形势十分严峻。为了拖住日伪军，狼牙山五壮士在棋盘陀跳崖，班长马宝玉，战士胡德林、胡福才壮烈牺牲。

副班长葛振林、战士宋学义被山腰树枝挂住，李圆通道长及时发现，将他们送到八路军医院抢救过来。1943年秋季反“扫荡”中，狼牙山道教付出了惨重代价，山上的道观被日军烧毁，道观里的八路军伤员和道士们都被杀害。李圆通道长因下山送情报，幸免于难。李圆通道长含泪掩埋了战士、道友的尸体。

战争结束后，这位身在玄门却效力民族解放的爱国抗日道长从此离开了狼牙山，四海云游。他医术精湛，在云游过程中悬壶济世，所到之处，时常为老百姓免费看病，人们均以“李爷”相称，以示尊敬。

1952年，李圆通云游来到浑源。北岳恒山的幽清使他流连忘返，遂定居于恒山。他先在城内观音殿、南宫，后到白龙王堂住庙。

直到1956年，此时他虽近耄耋之年，但其武功造诣更加精炼，医术也近炉火纯青，他到浑源后，积极为患病者精心治疗，找他针灸的人更是络绎不绝。1957年，李圆通出席在北京召开的道教协会，受到了朱德委员长的接见。年底，李圆通云游去了陕西终南山楼观台，其后情况不详。

田信良1875年生于山东蓬莱，人称田道士，在圣清宫出家人道，礼监院王子仁为师，是为龙门派二十五代传人。

由于他才智出众，得师赏识，为他单独讲道，道学精进，1921年即便担任了圣清宫知客，后又担任龙潭宫和圣清宫监院。他身材魁梧，精通武艺，才智出众，道行高洁，办事干练。平日里待人和气，尤为同情穷苦百姓，在当地百姓中颇有影响。在他的倡导下，王子仁于1926年开设粥棚，接济贫困农民百姓达5年之久。

田信良虽身为道士，但不居尘外，仍关心国家兴衰之业。1927年前后，田信良曾先后在民风古朴北镇城的南街及金家胡同暂住，以行医舍药、收徒练武广结善缘，月余回庙一次，料理庙务。1929年担任北镇县宗教联合会副会长。

“九·一八”事变后，田信良面对亡国灭种的危难时刻，毅然放下手上的拂尘，投身与抗战当中。与王子仁在闾山老爷岭、千家寨、龙潭宫一带组织起农民武装，积极准备抗日。当时第十二路抗日义勇军的司令部就设闾山龙潭宫庙内，田信良带领队伍阻击日寇，破坏交通，截击给养，打击亲日汉奸等。

他联系闾山各大寺庙，为义勇军提供粮食、被服等物资。在他的精心安排筹划下，十二路军给养充足，人强马壮。

令人惋惜的是，1932年9月初，他去北平东北民众救国会联络与筹集物资时，被日本密探得知，遭到日军守备队逮捕，在他的道袍大领里搜出文件和义勇军证件。日军将对他严刑拷打一个多月，年已半百的田信良始终坚贞不屈、视死如归，最后英勇就义。

黎遇航(1916－2002年)， 道名顺吉，江苏省金坛县西岗乡西城村人。他出生7个月丧母，5岁祖母过世。父亲为生活所迫，入茅山元符宫西斋道院拜正一派耿云清为师。

日军侵华战争爆发，曾担任抗日根据地粮食保管员、情报联络工作等。当年，其父惨遭进犯茅山的日军杀害。

抗日战争胜利后，黎遇航回到茅山元符万宁宫西斋道院，任元符万宁宫住持。新中国成立后担任日常教学，两千年驾鹤西去。

曹信义道长，道号震阳子，原籍河北省肃宁县大萝村人，生于清朝光绪三十四年（公元1908年）。因为家庭穷困，曹信义十六岁便弃学离家到了吉林省辉南县跟人家学习经商以谋生。

二十世纪三十年代，日寇大举侵华，占我国土，掠我财富，辱我妇女，杀我同胞。年过弱冠的曹信义，人虽瘦弱，但性格刚强，极富爱国情操。目睹日本侵略者的暴行，他义愤填膺，不顾个人生死，参加了北方民间抗日救国行动。在抗战期间积极组织群众运动，在前线时慈眉善目的他爆发出巨大的能量，杀敌无数，赫赫有名。

抗日战争胜利，东北光复之后，曹信义道长又目睹了国民党政府之腐败及悍然发动起内战，更坚定了他出世之心。他严守戒律，追求自身精神升玄。曹信义道长在“文革”时期被陷于冤假错案之中，平反之后的曹信义道长于公元1983年离开了吉林省辉南县龙潭宫，来到中国道教协会驻地——北京市白云观常驻清修。

天云古观位于冀东唐山北部的“龙祖山”上，旧志载其山“山腰有白石如带，望之隐如云气飘横”几历战乱兵焚，近代又因军阀混战，庙已断壁残垣，道士流落他乡。

1926年刘宗理任住持，获准在山顶建“天云观”，并率领道众，自力更生，种地植树，烧砖灰瓦，历经六年天云观峻成。

1933年日寇侵占冀东，道士在全民族统一抗战政策感召下，投入到抗日救国斗争中去，经过12年的烽火历程，牺牲三名道士，救护四纵11名危重伤员痊愈，救回负伤的丰滦迁县委书记杨文汉，掩护过冀热辽军分区司令员李运昌、政委李楚离、和阎达开、苏林彦等抗日人员 36次”，为民族解放事业做出贡献。

在抗日战争时期，武当道教以民族大义为重，积极投身到救亡图存的伟大行列中来。他们对国家竞行忠孝，倾其所有，支持抗战。一些道士和信徒挺身而出，一手拿香，一手拿枪，毅然战斗在抗日的最前线，实践着上马杀贼、下马学道的道教理念。1945年春天，侵占湖北老河口的日寇组织特别挺进入斩队，偷袭设在武当山周府庵的国军第五战区司令长官部，武当道教信徒和群众奋起抗击，彻底粉碎了敌人的图谋。

道教在产生之初，就提出了“助国”、“保国”主张。《太平经》谓修道者当“助国得天心”；该书还说“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全。其前提就是爱国，因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。

《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”这里所说的“佐”即辅佐，就是辅佐国家治理。“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续，其行为也就蕴含着爱国情感，没有爱国情感，不可能有“佐国扶命”的实际行动。此后，道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞还有很多，《太上洞玄灵宝真文要解上经》中讲“兴国爱民，普济群生”；《灵宝无量度人上品妙经》中讲“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”；《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉，家国安宁”等，都以特有的方式表达道教对赖以生存的国土的热爱。《老子想尔注》里有个说法，叫做道用之时，天下“竞行忠孝”。意思是讲，大道流行的时候，普天之下的人们都能够奉行孝心、尽忠报国。从这个说法中，可以看出道教对祖国倾注的热爱，体现了以道用世的理念，字里行间放射出强烈地爱国主义精神。

日本军国主义发动的侵华战争给中华民族带来了巨大的灾难，积贫积弱的中国经过艰苦卓绝斗争，赢得了伟大的胜利。

武当道教和全国各阶层群众一起节衣缩食，毁家纾难，以自己的微薄之力，支撑着旷日持久的抗日战争，直至将日寇赶出了中国。

国家与民族的命运，也是道教和道教徒自己的命运。在抗战期间，许多武当道教徒同广大民众同呼吸、共命运，他们上马杀敌，下马学道。一手拿香，一手拿枪。与全国人民一起参与到抗日救亡运动中去，为民族独立付出了惨重的代价，不少道士甚至献出了宝贵的生命。

抗日战争爆发后，全国人民同仇敌忾，地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆抱守土抗战的决心。武当道士也纷纷脱下道袍，穿上戎装，参军入伍报效国家。

武当山南岩宫道长刘教明，河北人，生卒年月不祥。令当地居民印象深刻的是：此人是个大高个，而他的师傅也姓刘，却是个矮个子；有时刘教明下山办事，会披一件呢子军大衣。他说自己原是东北军的营长，后离开部队来武当山出家。1938年底，刘教明带领十几个道士下山，到均县城募兵处报名参军。刘教明等道士的集体参军行动，曾在武当山上下、均县城乡引起很大轰动。

郭高一（1924----1996年），俗家名郭玉杰，河南商丘人。少年时因为仰慕武当武术传人宋唯一、李景林之神技，而入武当学道。卢沟桥事变后，他毅然报名入伍抗日。后因部队被打散，郭高一流落到辽宁省北镇闾山道观出家，隐身继续学习武术，得到了武当三丰自然派传人杨明真道长的真传。

“文化大革命”期间，郭高一还俗回到老家河南商丘。1981年在河南省泌阳县白云山重入道门。1983年，郭高一回到武当山紫霄宫当道士，并在武当道士中传授武当功夫，任武当道协武术总教练。他武艺高强，与朱诚德并称为武当武术的两面旗子。1996年，郭高一羽化于湖北九宫山。

庞高成（1917----2004年），湖北省均县习家店人。由于他全家信仰道教，3岁时便被家人送到武当山琼台中观出家，皈依武当全真派。抗日战争期间，庞高成报名入伍当兵，在湖北宜城、河南淅川等地同日寇作战。日本投降后，他复员回到均县家乡，继续在武当山中观修道。

庞高成是武当山本地人，家族中世代信仰武当道教。他除了抗日时期离开过武当山，其余80多年始终诚心修道，为人十分低调。庞高成是1—4届武当山道教协会副会长。2004年1月5日，庞高成在武当山琼台羽化，享年88岁。

武当道士除自愿当兵抗日外，也有因地方政府强拉壮丁，而被迫当兵的情况。新华出版社1993年8月出版的《丹江口市志》第482页，记载了均县仁和乡乡长的一个手令：“手令：二十九年（1940）五月二十日于本公所。据：该保应役壮丁温天福，闻征潜逃，籍图回避，复勾串工兵营士兵，借作护符辱骂保长，当即转报兵团，兹奉兵团部令，饬即将该天福家产先为查封等因。本所自应遵照办理，兹派颜办，仰即将该天福家产照数查封具报！不得循情于咎！切切！右令二十六保长姚守禄。附封纸一张。乡长：李楚樵；军事股主任：谭林定。”

解放后，温天福的家人是这样解释被抓壮丁原委的：乡保长为完成壮丁任务，要求已出过壮丁的温家再出一丁。

温天福闻讯躲避，乡保长编造谎言，说温天福勾结士兵。当时，躲兵还怕躲不及，哪敢主动去勾结。真实情况是，温天福跟随师傅修道多年，会些符咒。他借画符念咒的名义骂过乡保长。乡保长怀恨在心，所以强拉我家的壮丁。

温天福这样的居家道士会被强拉壮丁，就连在庙道士也是会被强拉壮丁的。1943年，中央军校第八分校主任（实际负责人）徐燕谋中将，在武当山紫霄宫一带巡视。群众和道士向其反映地方上存在着强拉壮丁、得财卖放、抓野丁替壮丁等问题，徐燕谋大为震怒。他将多名乡保长叫到跟前，严加斥责，并把保长XXX痛打一顿，勒令他们将被抓壮丁中的道士全部放回。当徐燕谋奉调离开时，武当山的群众和道士为感其恩，立了一块碑：“中央陆军军官学校第八分校主任徐公燕谋莅均三载，揎泽旁流，即武当各宫、庵、观道众及编户，莫不沾露德化，口碑载道。值公车返陆军军事研究院之际，谨勒石纪念，以志不忘。”

在战场上与日寇枪对枪、刀对刀，舍命拼杀的武当道士有很多，他们流血牺牲，殒命沙场，许多人连名字都没有留下来。

赵元亮（1909----1987），甘肃省河西人。抗战时期，他因为擅长刀术，会武功，先后在骑兵团、特务营当兵。与日寇多次交战，奋勇杀敌，屡立战功。后在张自忠率领的第33集团军军部特务营侦察连任排长。1940年5月，日军集结30万大军进攻我枣阳、宜昌，第33集团军总司令张自忠亲自率领部队出击作战。

15日，张自忠率领包括赵元亮在内的1500余人，被近6000名日寇包围在宜城县南瓜店。在敌我力量极其悬殊，战斗异常惨烈的不利情况下，张自忠誓死不退，与剩下的十几名卫士奋勇抵抗。16日下午4时，张自忠英勇牺牲。他是中国抗日战争中牺牲的军衔最高的人，也是第二次世界大战中，反法西斯阵营50余国战死沙场最高将领。赵元亮也在此次战斗中被敌人枪弹击中左臂，送往后方医院治疗。伤愈后，赵元亮身已半残。

1941年，他皈依武当全真龙门派。在武当山修道行医数十年，1987年在武当山羽化，享年78岁。

窦来庚（1900----1942），字峰山，山东省临朐县人。从小拜武当太乙门派掌门人高凤岭为师，是武当太乙门派嫡传弟子。1923年4月，赴上海参加了全国武术运动会，获大会最优等奖。1935年承办“志成国术研究社”。

“七七”事变后，窦来庚与学员一起被编为第3集团军军部警卫武士大队，任上校大队长。1938年，窦来庚任山东省保安第17旅少将旅长，后委任为山东第十区行政督察专员。1942年7月19日，在与日伪军激战中负伤。窦来庚誓死不当俘虏，遂开枪自尽。抗战胜利后，国民政府感其忠烈，追晋他为陆军中将。1988年2月23日，山东省人民政府追认窦来庚为“革命烈士”。

李本纯，湖北长阳人。武当道士，武当武术龙门派第十五代大师，在武当山修道习武多年，教授弟子古合云等多人。

抗战爆发后，携弟子到部队教授武术。民国二十六年（1937）冬，日军空袭部队驻地，李本纯在轰炸中失踪。弟子古合云曾多方寻找，终无下落。

《人民日报海外版》2015年6月6日有篇文章的题目是《击碎日军速亡中国迷梦》，副标题是“淞沪抗战时日军软肋：怕肉搏，因中国军人多练武术”。在武器装备和兵员战斗素质等方面远逊于日军的抗战时期，武术确实是中国军队克敌制胜的一大法宝。

国军第51师在武当山驻扎多年，51师和其他部队官兵里就有人习练过武当武术。抗战爆发后，51师参加了淞沪抗战，给予日寇沉重打击，因而一战成名。淞沪会战后，51师和58师被合编为第74军。第74军是抗日战争中我军正面战场上最能打仗的部队，号称“抗日铁军”。

武当道观里现在仍流传着一首歌谣，这首歌谣是在庙道士教授部队太极拳时诵唱的：

太极真传出武当，

功夫全在辨柔刚。

倘若悟得真妙诀，

强国强民亦自强。

刘理山，生卒年月不详，山东人。曾任西北军冯玉祥部少将旅长，1929年蒋冯大战后，他毅然弃官入道，在武当山麓朝阳洞三清殿任主持。他设茶水施于过往行人，将募化所得修建道房十余间。因刘理山精通医术，常走乡串户为人治病，所以当地人称他是“扁鹊再世”。抗战时期，他受聘给中央军校第八分校的学员讲授战术、地形测绘等课程。1944年，刘理山离开武当山，不知所踪。

李昊天和王维慎师徒。李昊天是八旗子弟的后代，属清皇室族裔，在清朝宫廷中学得武当松溪派内丹功法。

清朝覆灭后，到武当山出家隐修了很多年。王维慎，原名王杰，字鸿弟。1914年生于四川南充一个医药世家，取名王杰，字鸿弟。7岁时便随其表兄，南充精武体校校长林济群习武，后又拜李良鹄为师，学习武当松溪派武技。18岁时出席高手云集的四川省武术擂台赛，力战群雄，一举夺冠，名震全川。成名后他又到武当山学习武当武术，拜李昊天为师。抗战爆发，王杰投考中央军官学校，改名王维慎。在军中，王维慎被聘他为武术教官。那时士兵都持大刀，王维慎则以一支竹棍代刀教练。与士兵对练时，他用力抖动手腕，竹棍就可将士兵的大刀击飞。在“8?13”淞泸抗战时任侦察排长，1940年初随军驻于江西浮梁抗击日寇。驻防期间，王维慎将师傅李昊天也请到军营教授士兵武术。抗战胜利后，李昊天将珍藏的一部武当松溪派秘籍《闲谈野议》赠给了王维慎，自己回武当山继续修道。

程定远，生于清光绪三十一年(1905)，安徽人。他自幼身体瘦弱多病，遂跟当镖师的二哥学功夫。16岁那年，拜武当道士汪兰斋为师，习练内家功夫。不久又投到武当淮河派大师萧尚义名下为徒。武当淮河派武功以八卦为功法理论基础，基本功很讲究桩、步。其拳谱与其他太极拳歌诀多有相近之处，有御侮自卫的实战效果。日军占领南京后，程定远告别师傅萧尚义，离开武当山。他辗转南方数省，先后在江西宁都、赣南等地驻军中传授武功，“拳剑雪耻”、“青囊济世”为宗旨，传武、医民。抗战胜利后，程定远在南昌开设诊所，专治跌打损伤。

刘定国（1902----2002），湖北武汉人。1927年拜武当道士王至道为师，习练世代单传秘技----武当纯阳拳。1935年受聘于武汉军事委员会特别军训处国术大队任教官。抗战后在湖南长沙、湖北宜昌、四川万县等地民间和军中传授纯阳拳。1941年，参加了重庆德胜和川东师范举行的国术大赛。1942年，在重庆玄妙观得师傅所传的《纯阳秘籍》一书。解放后，刘定国回到武汉。2002年11月23日，武汉观居仙逝，享年百岁。