当玄关显相时，不可胡思乱想（不是不准想而是不能乱想），因为只要一分心，即发生“泄露”，“先天元气”即刻消散，身心只得片刻快感后就恢复常态了，没有多大功效。正确的方法其实很简单：只要将心灵保持在那种境界，顺其自然即可，并无什么特殊的技巧。之后就会出现“展窍”“醍醐贯顶”现象，而后全身气脉畅通，神气相凝，入于忘我之静境。再后来的情况，时至自然神知。整个过程，只要把握住“无为”就好，大道至简至易，即体现在这里。象那些装神弄鬼、隐语连篇的伪道书（特别是近代的），还是少看为妙；因为在那些书中，“道法自然、大道至简”的原则、道理通篇全无。
你还是中途分心了，随着静境的深入，呼吸会越来越微弱，但气脉却越来越通畅，你还没有真正达到胎息，只有天人合一时，才可以真正断口鼻呼吸，来不得一丝强求。
玄关的开启，虽有如醉如痴之感，但意识比常态还要清醒，并不是朦朦胧胧的，更不会有丝毫睡意。
实际身处“先天境界”后，才真正需要“意守”，而且你能很自然的把握住似照非照、似守非守的“火候”。
请问你静坐时，心胸的感受是否清凉而又宽广无限，生不起丝毫杂念，仿若置身蓝天清风之中，四肢百骸有柔若无骨的感受乃至不经意间能忘去身体的存在。倘若没有，大周天并没真通。
此“天地”应指“真心”中的天地（由一片变为浩瀚无穷），而非物质世界的天地。“真心”出现，“真精”亦随之出现，此时炼精炼气炼神方真实不虚，“中黄直透”、“开通八脉”，皆自然而成。
“天人合一”的境界，在《庄子》中体现的淋漓尽致，实际就是舍小我得大我，心灵充斥于天地，在精神境界中逍遥自在。内证境界：心如明镜，纤尘不染，体若虚空，为一大光明境，心意自在安详，收发自如（想即得，不想即安住于清明）。
练功的关键在于入门，一旦入门，就会以惊人的速度取得进步。所谓的门，在道家而言即“玄关”——归根复命的“根”；在佛家而言即明心见性——返朴归真。
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