三 、宁心与调息
下手金口诀，凝神入炁穴，心与息相依，性与命相接。对境无心日，无中生有时，此般妙光景，男女无差别。
入手兴功，宁心调息，自心息相依，达心息相融……为佛、道、儒、武、医诸家下手修炼的不二法门。具体理法有调心止念与调息宁心两大基本模式。
如果说佛家与道、医……诸家，在具体修持时还有那些不同之点的话，那就是佛家一般多不主张守窍，只关注出入之息，数息、随息，至息止而观慧，见性而明心；至于色身这个“臭皮囊”不必太过于关心——心无病则身无病。
但是，修持长久住世的“教外别传”则不止于此，与道家下手功夫可谓大同小异。
道家特别强调凝神守窍，以开发关藏在下丹田玄关里面的先天元炁，对色身进行脱胎换骨的彻底改造，使之达百病难侵的金刚不坏之体，为尔后的“三年乳哺”、“九年面壁”打下牢固之基！
心不守窍，心息不依，神气不注，玄关不开，生命体的健康层次则难以向上升华。
过来人云：“调息不如调心。”“守住本心胜过一切法门。”对于心性容易宁静的利根之人，可参用此一模式。如《参禅日记》中的金满慈老太太，第一天上座放松入静，便心如止水，一念不生；甚至想生一点杂念起来体味一下都不可能！然而大多数人、尤其是中下根器之人，入静止念比较困难，杂念反而越止越烦；特别是静修过程中不期而冒出来的“游思杂念”，可谓防不胜防——古人谓之“家贼难防”,则宜采用调息宁心模式，以息止念而循序渐进，方可有望制服此“家贼”。
五、降龙与伏虎
南老（怀瑾）讲，人的呼吸平均18次|分钟，24小时共25920次。脉搏72次|分钟，为呼吸次数的四倍。有趣的是，太阳系统的运转，也是25920年为一周期。
人的思虑与气息是息息相关的，念头先动，气再跟着动。……念头清净了，呼吸也放慢了。识神受后天心中阴气时时流转的影响，一刻不能停留，因此我们的思想停不下来。睡觉也在想——梦幻不断；可惜好梦容易醒。
“学人欲了性宗，又必须以命为基。”心动气就动，气动心就动、念就动了，它两是伙伴、是同类。如果不把气降住，你想做到完全的念不动是不可能的。
一个人的思虑，是随着气息而生的，气息的作用就是以念虑表现出来。《周易参同契》经典名言：“同类易施功，非种难为巧。”心与息乃同类也！故依息而制心，比较容易收敛。心息相依，心气合一，泊然大定，定而生慧。
心念跟气是离不开的。可是心念跟气息又有两个分途。只有当你心念专一的时候，那个呼吸一定是停止的！所以调服心念叫降龙，收敛气息名伏虎——龙降虎伏，妄念不生。
打起坐来，先注意自己的呼吸。呼吸粗的、大的叫“风”。我们的呼吸只到肺部为止的，叫“喘”——“凡人之息以喉”；入肺部再深一点，叫“气”；到丹田、肚脐那里，那个还只叫“炁”，此时接通了元始祖炁——“仙人之息以脐”；再进一步，好像停留了，不呼不吸了，那个才叫“息”——真息无息；也叫“先天一炁”，它是圆满无缺的，无须呼吸——“真人之息以踵。”
伍冲虚真人就说过：“一呼一吸故为息，不呼不吸亦为息”，先天一炁之真息——真息无息，无出无入，不生不灭、圆满自在！
我们这个气，鼻子呼吸是很粗的；进一步是心肺部分的呼吸；再进一步，普通所谓丹田呼吸，胎息，都在肚脐或以下；再进一步，息到达足根，叫真人呼吸——“凡人呼吸以喉，真人呼吸以踵”（南华真人庄子的名言），整个地停掉而气住，不需要呼吸了，脉也极少跳动了；息停脉住，杂念则不消而自消。
“先天一炁”就是不呼不吸之息，这时候我们的后天呼吸宁静了，身、心、性命都空了，没有感觉了，此时就会发生“先天一炁从虚无中来”；要自己完全空虚到极点（虚至极、静至笃）才能发生，并不是说“先天一炁”从虚空中给你掉进来。
我们下丹田的“坎”卦中有至阳之气（炁），即坎卦中间的阳爻之炁——水中之金炁，先把这个炁控制住，呼吸之气不动了，上丹田“离”卦中爻的思虑之心也就凝定了。所以过来人云：坎离一交，杂念自消。
“息不止则念不止，息若定则念即定。”故陆潜虚云 ：“调息之法，自调心始。凝神之法，自调息始。”——调息止念的辩证法。
黄元吉真人也再三告诫：“苟不求养气而徒曰养心，无惑乎终身不得其心之宁者，多矣！”我们还是要充分应用“养气培元”这股绳索，迟早拴住、制服“心猿意马”而气定神闲，使水源清净而源清精真。
神与气也是同类。神动则气随，气伏则神定。如果我们的思虑之神，老是外驰于花花世界，追逐声色利禄，气亦外泄而去，久之则气虚体槁，寝食难安。故而虚靖天师告之曰：“神一出，便收来，神返身中气自回……如此朝朝并暮暮，赤子自然结灵胎。”
总而言之，有效无效,神光内照,日久功深,自有好消息来报!
当然，像金满慈那样的利根之人，从任何一个法门入手都能很快上路！中、下根人则要难一些。所以对于大多数人而言，循调息宁心模式而进，较为稳妥。
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