佛家这一性命双修的教外别传大法，在达摩老祖一百五十岁时传入中国。请看他写的的《了道歌》：“三家法一般，莫作两样看。性命要双修，乾坤不朽烂。”
中派大师李道纯诗：“谛观三教圣人书，息之一字最简直。若于息上做功夫，为佛为仙不劳力！
二 、三关之变
新生命体受孕成胎之初，道之代表天命元神、佛之第八阿奈耶识（俗谓之”灵魂”）挟其相应的生命能量先天一炁，以“圆陀陀、光灼灼先天一点灵光”形式，进入于父精母血媾成的坯胎之中，成为新生命体的“生化之理，不息之机”。此时若无天命元神、第八阿识“灵魂”入体，十月胎满，生出的必是一个死胎无疑；医疗实践中不乏其例。
父精母血交媾而成的新生命体，乃后天生命之基，为先天性命寄居之体，有生有灭；它既是吾人顺化人道生儿育女之具，同时也是修真证道逆反先天道源之器，具备双重功能。故此三丰真人曰：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”
坚持性命双修、佛道双了的伍冲虚真人说过，人这个生命体顺行人道之序要历经“三关”之变。第一关受孕成胎，先天性命带着“灵魂”的“轮回种子”入胎，以了历劫之因，完成命定的“果报”。胎儿形成之后，从无息而渐有“胎息”。胎息一启动，立判性命！即圆满的先天性命分离，“性潜于顶（上丹田泥丸内院），命归于脐（下丹田炁穴玄关）”。这对从先天而来的“神仙夫妇”，阴的性灵与阳的命炁从此别居，不再互通消息，直至下丹田坎卦中的先天命炁耗尽，人老物化，先天性命不得不离体而去，呜呼哀哉，复归性海无极。可惜的是，先天性命带来的智慧和能量“先天之炁”未能得到充分的开发利用，造成了人体生命潜能的最大浪费！
胎息一启动，新生命体即进入后天生化顺序，直到十月胎圆而呱呱坠地，“脐带剪断，地覆天翻”，闯过第二关，胎息遂化为后天口鼻呼吸，以汲取五谷精微而生长发育。此时，下丹田元气（炁）藏于炁穴，而成为后天生命的呼吸之根，名曰窍中之窍；上丹田第八阿奈耶识、元神，隐于上丹田泥丸内院，叫做天中之天；第七末那识、识神存于中丹田绛宫黄庭，称为心中之心。先天性命落入后天形身一分为三，各司其职，在生命大舞台上演出一幕幕动人的生命活剧，既当演员，又充观众，直至曲终人散，各奔东西。
通过后天呼吸，生命体滋养培育至男十六，女十四，天癸至，即后天形身补养至神全、气全、精全的三全状态，生理机能——特别是性机能成熟，能够担当顺行人道的神圣职责，从此生子育女，而生生不息。
张三丰祖师曰：“顺行的时候，即逆行的时候。”“捉住元初那点真，万古千秋身不朽。”道家的金丹之道曰逆修之道，此时将此欲顺行人道而外游的“元初精气”，依诀收归根窍，培育温养，并进一步“还精补脑”，令下丹田元炁（夫）与上丹田元神（妻）在后天色身中重新团聚，复还其来时的本来面目，结而成丹，育而成胎——道胎，成就法身而重返先天。
要令这一对分别己久的“神仙夫妻”团圆而重铸性命，再造乾坤，必须要有“媒婆”牵线才行!
这个“媒婆”非常现成，乃自己身中的“胎息”是也！故而古人曰：“中宫胎息号黄婆（媒婆）”；“胎息无息，无息则三家相见”——“三家相见结婴几”，育就道胎。
所谓三家者，黄婆（媒婆）胎息为一家，上丹田元神为一家，下丹田元炁又一家。
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