论道家的因果与承负，探秘富贵、贫穷命运的根(3)

我们讲了“承负”是先人对后人的影响，但世间的善恶报应还有个人的“因果”。我们每一个人，个人的善恶行为导致的种种结果，称为“因果”。《太上洞玄灵宝业报因缘经》中就记载了印造经典、铸造天尊神像、布施供养道教出家山居修行人、抄写经典、烧香明灯可以令人富贵聪明，来生可投生富贵之家，得智慧、端严之身；建造道观、建立玄坛可以得大富贵身；如果敬爱天尊、笃信大道、不升二心得生尊贵，受到众人敬爱。

与之相反，毁坏天尊形象者，会遭受灭身之报，并且“死入九幽十八地狱，万劫受苦；苦尽方生，得生人中，受肿癞病，遍身脓血，臭秽腥羶，人不喜见。”再有，毁坏道教的“三洞大法经典”之人，“死历九幽，并入酆都；经千百万劫，方遇圣人救拔得出，生野兽中”。犯下偷盗罪，会贫穷下贱，偷盗道观、常住财务还会复生六畜种种禽兽之中，难复人身等等。

因果，是个人的三世业报；承负，是祖先留给后世的善恶“遗产”。两者之中，因果是个人的主观能动，所以所占比重较大，个人的大多数的罪福主要由个人因果构成的；而承负，属于间接受益、间接受害，是较轻的“从罪”，所以所占比重较小，并且离先祖越远所受影响就越少，呈递减状态，是构成罪福报应的次要原因。

虽然两者比重不同，但是道教报应观当中赏善罚恶、劝善修身的根本核心是始终贯穿的：要人们为自己的未来负责、也要为自己的儿孙负责。