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论道家的因果与承负,探秘富贵、贫穷命运的根(3)

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我们讲了“承负”是先人对后人的影响,但世间的善恶报应还有个人的“因果”。我们每一个人,个人的善恶行为导致的种种结果,称为“因果”。《太上洞玄灵宝业报因缘经》中就记载了印造经典、铸造天尊神像、布施供养道教出家山居修行人、抄写经典、烧香明灯可以令人富贵聪明,来生可投生富贵之家,得智慧、端严之身;建造道观、建立玄坛可以得大富贵身;如果敬爱天尊、笃信大道、不升二心得生尊贵,受到众人敬爱。

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与之相反,毁坏天尊形象者,会遭受灭身之报,并且“死入九幽十八地狱,万劫受苦;苦尽方生,得生人中,受肿癞病,遍身脓血,臭秽腥羶,人不喜见。”再有,毁坏道教的“三洞大法经典”之人,“死历九幽,并入酆都;经千百万劫,方遇圣人救拔得出,生野兽中”。犯下偷盗罪,会贫穷下贱,偷盗道观、常住财务还会复生六畜种种禽兽之中,难复人身等等。

因果,是个人的三世业报;承负,是祖先留给后世的善恶“遗产”。两者之中,因果是个人的主观能动,所以所占比重较大,个人的大多数的罪福主要由个人因果构成的;而承负,属于间接受益、间接受害,是较轻的“从罪”,所以所占比重较小,并且离先祖越远所受影响就越少,呈递减状态,是构成罪福报应的次要原因。

虽然两者比重不同,但是道教报应观当中赏善罚恶、劝善修身的根本核心是始终贯穿的:要人们为自己的未来负责、也要为自己的儿孙负责。

Tag标签:因果命运承负

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