怎么去打坐呢？道门的长处是用人体本能的呼吸，去驯服修真者的妄心。历代丹书都有论述，真心向道者，会出现“息停脉住”的反应，这是先天的真心控制呼吸和心跳的成就。
我们知道，人的意识是不能改变呼吸和心跳的。既然意识没有左右心跳和呼吸的能力，那凭什么道门就有优胜的手段去修真呢。道家为了探索这个道理，经过千万年的实践，总结出人类的元神，才是跟心跳和呼吸一致的先天性主宰，寻找出修真的“真息”的秘密，来解决这个问题，这将是道家文化利于养生和修真，今后可能需要重点研究的内容。
一旦人们懂得了这个修真的道理，降低心脑管疾病的死亡率，这些所谓的先天性疾病，道家文化是有比较充分的理论基础的。
《道言浅近说》这样说：
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养炁，息机以纯心。精炁神为内三宝，耳目口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神炁为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
修真者不要为了打坐而去打坐，更不能期望用稀奇古怪的盘坐，去阻碍人体气血的正常运行。如果在忍受盘坐的胫骨苦楚时，又怎么实现“死心以养炁，息机以纯心”的真心玄关呢？
打坐的目的是什么？张三丰祖师在《大道论》中说：
大修行人欲求先天外药，必炼己以待阳生。用神炁炼成慧剑，采金水匀配柔刚。古人采药进火，全凭此物。除七情之患，去五贼之害，若无炼己以去贼之患害，则不能常应、常静，魂魄焉能受制？情欲岂不相干？若要入室施功，临炉下手，则外火虽动，而内符不应。只因刚柔未配，以此慧剑无锋，群魔为害，心神不宁，欲念杂起，故乃逐境飘流，致使汞火飞扬，圣胎不结。如使炼己纯熟，则心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空。心死则神活，体虚则气运，方许求一阳之道，二候之功。
这里的“外火虽动，内符不应。”，是很多打坐法门容易糊涂的方向性问题。打坐的目的，张三丰祖师说了，是“必炼己以待阳生”。这个“阳生”，丹书又叫壬水，是先天的道心，也叫“金公”，因为金水为一家。而绝大多数人不明白打坐的真正目的，只知道在后天意识的气脉穴窍上瞎琢磨，难以摆脱识神的的束缚。故悟元师告诉我们：“休从一己费精神，向北还须去接人；唤得金公回故土，身中即有四时春
希望打坐的人们，践行道家的修真原则，不要从一己上，这个后天意识，去白白劳神费力。而应努力向北，去迎接我们的故人，不要再“觅故人不见”（张三丰《青羊宫留题》）。只有换得金公回故土，从西家的金位，回到东家的木位，让金木相并，则阴阳合一，打坐就不会孤修了，会妙自无生现太极，一团春意暖融融。
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