更为具体的则是天为天盘，符为直符盘，明显的属于“奇门遁甲”的内容，《奇门遁甲》是传统的数术预测学之一、它与太乙、六壬等合称为“三式之学”，也是古代天文学者的必修课之一，并作为司天台考试的科目之一。
《奇门遁甲》是阴阳五行学说与阴阳八卦学说相结合的应用法，创建了天地人神的四盘“统一场论”，所做预测决策以期达到理想的效果的应用数术。它以九宫为框架，装入八卦、和八门、九星、天干、八将为内容，展示出千变万化信息中的一幕。九宫即是“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央”这个所谓“洛书”。
天盘：按九宫配九星，即一天蓬、二天芮、三天冲、四天辅、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英，共九星。地盘：是九宫配文王八卦、或称后天八卦图，中五寄坤二。人盘：是九宫中的休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，飞宫法中五曾一中门。直符盘：或称八将盘、神将盘、八神盘，它是以直符为头、分阴阳遁顺逆行、阳遁顺行阴遁逆行，按八宫圆圈次序排列，飞宫法则按九宫次序排列，并在中间加一太常，共有九个神将，直符盘按：直符、腾蛇、太阴、六合、太常、勾陈（白虎）、朱雀（玄武）、九地、九天等为次序、阳遁顺九宫排法、阴遁逆九宫排法。
《奇门遁甲秘籍大全》中载有踏罡步斗，丁甲符箓等。《遁甲演义》、《景佑遁甲符应经》等也有少量神咒内容。实际上遁甲之学是用数术预测，用符咒解惑，数术属于初级阶段，符咒驱遣属于神话阶段。《甘氏奇门一得》虽将符咒及呼神遣将之说删去，是为了更加保守更加神秘化其相关知识，他说：“天罡六戊真人诀，无师传授枉劳心”，这样就肯定了符咒及呼神遣将等内容的存在。“天符印”是风伯、雨师、云师等神仙用来呼风唤雨、掌管天地日月的符咒，这就印证了《天符经》就属于《奇门遁甲》的内容。
关于《奇门遁甲》的用途，在明永乐十二年钦天监五官司历王巽曳《景佑遁甲符应经》后序中说“圣人立法、可以出军征伐、战胜克敌、遇寇捕贼、立营置阵、出天门入地户、隐迹藏形，无出其右也。至于民间日用，上官嫁娶、远行移徒、参贤谒贵、商贾求财、登科取索、万事皆准，无有不验，上以利用，下以利民，万世之良法也”，与 《古记云》中：“而主谷、主命、主病、主刑、主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化”何奇的吻合，于是把《天符经》释义如下。
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