如何在红尘中休息个，修道人需要遵守丹九个修行方法

《云笈七签》中谈到："夫人之所贵者生也，生之所贵者道也，人之有道，如鱼之有水。…故养生者慎物失道，为道者慎勿失生，使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久矣。"

然而，要如何修道呢？

文中接着指出七条修道阶次：信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、直至得道，可为吾人参考。

今天本文要强调的则是《诸真学要部》中所论之"九守"所指出的学道精神与方法，值得学习。

圣人法天、法地，以阴阳为纲，四时为纪。即言我们要要顺应天地、四时、阴阳、自然之道，所以老子言："万物负阴而抱阳，冲气以为和。"

人之耳目何能久劳而不息，人之精神何能驰骋而不乏。所以老子曰："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。"且必须"致虚极，守静笃"。

另外，庄子也同样提到："平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。"

夫血气者人之华也，五藏者人之精也。能够守气则耳目精而视听明。

所以，神农经曰："食穀者智慧聪明，食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。"

老君曰轻天下即神无累，细万物即心不惑。正如《论语》颜渊篇提及：克己复礼为仁。而《荀子》不苟篇亦有言：君子养心莫善于诚，唯仁之为守，唯义之为行。只是修道之守仁更加强调清静无为，而达到至人或真人之境界。

圣人食足以充虚接气，衣足以盖形蔽寒，适情辞馀，不贪多积。是言人之外物欲、内心慾愈少愈好，愈简单愈轻鬆。所以老子言："见素抱朴，去私寡欲"、"去甚、去奢、去泰"。

老君曰古之道者理情性，治心术，养以和，持以适。正如易理中所谓了解变易的道理，而掌握简易和不易的本质，同时这也是一种乐天知命的哲学观。正是老子所提倡的："知足不辱，知止不殆，可以长久"、"甚爱必大费，多藏必厚亡"，或庄子言："至乐无乐，至誉无誉"。

老君曰神者知之源也，神清即知明，神清意平乃能制物之情。静默恬淡所以养生也。

所以老君清淨经云："人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。"

老君曰天道极即盈，盈即损，日月是也，故圣人保冲气不敢自满。

这里的守盈其实是一种提醒，也是一种"反者道之动"的意义。另外，也要求我们学道要虚怀若谷，谦受益、满招损，因为"道冲、而用之久不盈。"

老君曰所谓真人者，性合乎道者也，故有若无，实若虚。是故圣人持养其神，和弱其气。故老子言："夫惟不争，故天莫能与之争。"，"柔胜刚，弱胜强"。

依以上"九守"，自然修行，当能达到超凡入圣的境界，长生久视之目标。