很多人眼中的傻子，是一种智慧未开而近乎愚钝的人，他们甚至不具备理解世事的能力，多活在自己的世界中，似乎周遭的世界与自己无关。不过，他们简单而天真，没有正常人的狡诈与心机，单纯让他们变得执着，而傻子身上的执着却令正常的“聪明人”望尘莫及。
记得初看《阿甘正传》时，只顾着笑话阿甘那种很傻很天真的性情，却忘了花时间体悟那种很傻很天真背后蕴含的真意。而阿甘的成功却恰恰证明了“福自天定”的道理，而结局往往令人大跌眼镜。
老子说：大智若愚。当然，老子所说的愚绝不是愚钝，虽然看上去像是鸿蒙未开的愚钝，但实际上是韬光养晦的结果。因此，真正大智慧者从不外示才智，而以痴愚之态让人将自己当成傻子。被当成傻子虽然有被凌辱的可能，但丝毫不妨碍自己修成智者。正因为如此，大智者往往表现得愚鲁，这样就不会成为别人的标靶，反而能保全自身。这是老子的智慧，也是道家的智慧。
一、傻子最难能可贵之处在于对目标的坚持。
一旦拥有了目标，便不在乎付出的艰辛，也不左顾右盼，眼光始终如一。这是很多人不具备的品格。
实际上，当我们放眼周遭的世界，有半途而废者，有好高骛远者，有天马行空、虚张声势者，不一而足。而唯有那些从一而终、坚持不懈成为最终的赢家。
所以，我们往往看到成功者的光环，却看不到他们成功路上的汗水和艰辛。
二、从修行的角度而言，修行人当学傻子精神。
既已修行，就须坚定不移，切不可东学一招、西学一式，三天打鱼、两天晒网。
很多人刚开始兴致勃勃，当看到有道行的师父便极力要求拜师学道，入门后才发现学道修行不易，于是开始打退堂鼓，完全没有了学道之初的兴致。或者学了一招半式便自立门户，而最终做出很多欺师灭祖的事情者也不在少数。
三、修道是要放下名利的。
名和利本身就是修道路上的绊脚石，因此，若想通过修道博得名利，那不是真修行。我曾经见过一些朋友皈依佛道并通过各种机构获得无数证书，名片上写满了各种头衔，乍一看令人敬佩，实则令人惋惜。因为若不能放下名利私欲，这些头衔会成为修行路上打脸的巴掌。
须知，真正的修行不是不谈钱财利益，而是学会正确处置名利，不使其成为修行的负累。修行好的人不积财富，但有需求时则不愁财富不来。
又说回傻子。其实傻子身上有一个显著特征，即不在乎别人的眼光和看法，大概是他们本身不把别人的冷眼碎语理解成嘲讽的缘故。这一点值得修行人借鉴。
俗话说：人言可畏。我们不可能脱离所有社会关系，否则我们就只能远离世俗、隐居山野、与世隔绝。但事实上这是不可能的。因此，一旦开始修行就难免会听到不一样的声音，有随喜赞叹的，有闲言碎语的，有挖苦讥讽的，总之，什么都有。
因此，对于随喜赞叹的，大可不必自满自傲，对于闲言碎语、挖苦讥讽的，大可不必计较。说实在的，修行最大的受益者就是自己，与他人无关。所以，若因为别人的评论就放弃修行，那可就真成了傻子了。
四、邱祖曾说：入我龙门者不穷，出我龙门者不富。
无形中道出了一个道理，只要好好修行，不愁吃穿。可以这么说，修行是有实际利益的，只是这么说好像又变得俗不可耐了。
修行的利益很多，最直接明显的就是经济利益。当然，诸位切莫误会，选择修行不是领工资吃饭，所以，我说的经济利益是，通过不断精进修行而增加功德、积累福报，这些功德和福报会以财富的形式体现，比如仕途顺遂了，生意变好了，家庭和顺了，自身运势也会不断改善。这些都是实实在在的利益。不过，切记不要把获得这些利益作为修行的目的，否则变成功利心，功利心太强反而会阻碍修行。
五、修行过程中，我们需要适时地“装傻”和“自卑”。
这种装傻不是装疯卖傻，装疯卖傻总是有痕迹的，会惹人讨厌，这样就不是很好了。
装傻就是尽量糊涂些，更确切地说，做事精明而为人糊涂，可以把人和事看清楚，但任何事情都留有余地，这就是我说的“装傻”，然后与“自卑”混合使用。自卑不是自我感觉卑贱，而是自发地谦逊、自降身价，以便能容纳更多智慧。
自卑与谦下是放下的过程，慢慢地就会发现，我们可以吸取众家之长补己之短，最后做到海纳百川。所以，修行越高的人越谦和，修行越差的人越摆架子，就是这个道理。
六、傻子还有一个特点，就是真诚和实在。
因为他们没有心机，所以不必掩饰什么，所有的行为都是真情流露，所以他们天真无邪。修行人可方可圆，这叫圆融；顺其自然不是圆滑世故，而是随缘，不强求。所以，修行人的第一品质应该是真诚。真诚、真实地做人，不虚伪，不做作。当然，以诚待人就能慢慢克服傲慢，多倾听，少言语，知之为知之，不知为不知，反而能获得更多。
总而言之，我所见过的高人大多都傻乎乎、乐呵呵的，似乎没有什么烦恼，但其举手投足都令人非常舒适，他们的身上仿佛有一种无形的魅力，吸引着不同层次的人。他们朴实无华，他们素净优雅，他们无尔我之分，他们不计得失，也许，他们才是深得老子“大智若愚”真谛的修行人。慈悲无量。
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