道是什么？太上道祖曾用五千言著书，试图向世人说明白“道”之存在，然后最终结论却归为“道可道，非常道”，是说一切可以言说出来的东西都不是道的本身。在道祖立论之后，几千年来数代名家注解《道德经》，均对道的存在言辞闪烁。这一杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在，虽然之于普罗大众来说有些难以理解，但对于修道者来言却是真实不虚的。
修道之人，必然以道为务，为一切行住坐卧的根本主旨。道祖《道德经》中以“道法自然”为妙旨，强调每个人都应该找到属于自己本然的生存和修行方式，这方才是自己的道。而世间众生芸芸，每个人都有不同的个性和经历，有的人內炼且好静、有的人外向而活泼、有的人生平淡且平常、有的人生跌宕而回肠，南华真人说，这世上不存在究竟哪一种人生更好或者更坏，若是站在道的视角上去讨论，众人虽然有着不一样的人生经历，但在本质上却是齐一的。这个齐一的本质，便是道，我们眼见耳闻的一切不同都不过是道的展示方式罢了。
既然道是相同的，那么修道所倡导的主旨也应当是一致的。虽然道教中门派众多、术法万千，历史上诸位得道成真的祖师走过的修行路也都各不相同，但以我等后辈修学者来看，却并不应该因为门派之见而一叶障目。要既能够看到不同的祖师信仰，又要能够参悟出信仰的本质和意义是什么。
不论是信仰哪一位圣真，其要义都在于“教化”二字，是在用祖师的言行来教化后人，使我们学之、行之，最后也期望能够达到成真成圣的高度。所有的教化，在本质上又都是以度人为中心的，是希望人们以此教化为指导，能够产生对真善美的追求。修行，很大意义上便是在修却自身的贪嗔痴等虚妄，从而达到心地上的磊落光明。心中清静无杂时，便会见得一切众生都是慈悲欢喜的，又何来你我的高低不同呢？
因此说，修道的第一层要义是让我们去除掉心中的成见。这一层成见之所以会产生，便是因为我们每一个人都习惯于站在“我”的视角上看问题，以我认为、我觉得、我喜欢和我讨厌为日常，这也正是人们产生爱恨的根源。修行，便是在告诉人们，世上的一切表现都有其各自的因果、也都是有其不同的自然情态，事物不会根据“我”是否喜欢而有所改变，但我们却会因此而动摇了自身的清静。如此，岂不是得不偿失！
所以，去除成见，是为了让我们去除掉自己心中的执念，从而达到一种空无所空的真空状态，即心中无物也无我。南华真人说，“用心若镜”，是说我们的心恰似一面镜子，在照得见别人的时候，也应该能够照得见自己。明白了自己，才能明白自然，才能明白道。
如此来看，修道当是一件最为朴实无华的事情。因为修行者是已经参透了人间红尘的种种贪恋与不舍，所以才转身去修证恒久的天地大道。能从欲海之中出离，便当有一份清静不染的心。心中是真空，又怎么会去在乎外在形式上的种种奢靡与华丽呢？相反，越是简单的生活，就越合于心中的道。尽管这份大道说不清、讲不明，却并不是用繁琐的方式去求证，而是“为道日损，损之又损，以至于无为”，是一个做减法的过程。能从外而内对自己的人生进行减压，便可以由内而外散发出一种虽朴实却真诚的光彩。是之为道也。
因此，道究竟是什么、修道人究竟应该是一种什么样的存在，这样的问题或许并不重要，因为你一旦想要得到某一种概念，就是在用固定的标准去要求所有的不同。使众生回归众生，使自然回归自然，使我也同样回归于我，最后让一切回归都变成一种本性，才能让修行成为我们的日常。
然而呢，在修行这条路上道阻且长，唯真心祈愿，且莫因一时的波折而放弃了这一颗回归真道的心。
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