比如说，一个房间有九个方位，你每个方位都坐一遍试试看。当你每个方位都坐一遍时，你就不难发现，有些地方一坐下就很舒服，身心安定，很容易入静。而有些地方一坐下就心浮气燥，愈坐心愈烦，杂念丛生，根本静不下来。
又如同一个方位，我昨天坐那里心很静，今天再坐那个方位，却愈坐心愈烦，这是为什么？因为昨天那个方位是日精月精所临之地，而今天那方位是火星精所临之地，所以有不同的效果。
又如你的房间的房门斜对角处为聚气位，为坐实朝空的格局，最易入静，适宜修行。可你偏偏选择又近厕所或闹市的大门处修行，这是非常不理性的。因为背对大门，使人背后无靠，难以心静。你不信我的话，你可以试试，包你五钟就能体验到修禅择地的奥妙：
先找一个背后有高山或高楼，前面是河流或空旷处的坐实朝空格局坐禅，再找一个后面是河流或低洼处，前面是高山或高楼处的坐空朝实格局坐禅。你很快就会发现坐实朝空地不论坐禅或念佛，都很容易心如止水，而坐空朝实处坐禅或念佛，心总是杂念纷飞，难以平静。
为什么坐实朝空的格局容易使人入静？因为背后有高山使人有安全感，身心安稳。更重要的是背后有山，山脉的地气会在静态中连接背后的督脉。山龙为大地阳气脉，而人的背后督脉为人身阳脉之海，故地阳脉能与人身阳脉交感。而面向河流水龙，能使人心胸广阔；心胸广阔自然能忘却烦恼，无执身心，得入三摩地。面对水，还可使人自身的阴脉之海任督与水气交感，补充能量。
修禅时，若能找到背后方有山来龙，而对面处是真水，左边高，右边低，又远离闹市的地方，是适宜修禅之处。
我们的本师释迦牟尼佛是在哪里证道的？他是背对着菩提树，坐恒河边修禅的。背对大树为实，面对恒河为空。而且背后的大树还能补充氧气。
中国句老话说：“仁者乐山，智者乐水。”
背后有山有靠，这种环境使人易生慈悲仁心。而面对秀水，使人心易生智慧。
又如和风日丽的时候心胸广阔，而天气潮湿多云的天气人总是心情郁闷。子午时心情特别入静，卯酉时入睡却腰酸背痛。这是为什么？因为这是违背生理的做法。如卯时正是起床的时候，你却在睡觉。而酉时睡又太早，要时酉时睡了，那子时至寅时，可能会半醒来睡不觉。
是故，修行不可逆天道，逆地运，逆气血脉。择地择方位择时修行是很重要的，不管你修什么法门，都不能否认时间与空间对人身心的影响。天脉影响地脉，地脉影响人之气脉血脉，人之气脉血脉又影响人之心性。而什么样的心性，就会做出什么样的事，做出什么的事就有什么样的命运，这就是星相、风水、推算命运等阴阳五行术的秘密。
国运与人之命运可算，实际上是推算阴阳五行气对人的影响。
比如说，算命算出某人某年某月当有灾，实际上到某年某月，其人的心就会受五行气的影响，出现贪嗔痴迷重的心理，因此出口伤人，嗔心重故，与人打架，终至招祸。又如命中注定某人某年当离婚，实际上到某年某月会受天星及环境的影响，使其人欲望特别高，总会做出拈花惹草的事情，最后闹至离婚，所以命会被算准。
如果你那一年守身心如玉，三毒不起，你的命运就改变了。
如果一个人将要发达前，会先开智慧。如果一个人将要灾祸临头了，其人必先三毒心起，三毒心不起，则祸无处可生。
人若时时处处不执不恋不迷于一切，什么天星风水五行气都影响不了你，那你就不受命运的控制，我命由我不由天。
话虽说如此，但世上又有几个能做到呢？即使是证道的圣者，建道场时也不会随便选址。如佛建精舍，先派舍利弗走遍了王舍城，最终才选定建精舍的吉祥地。如张天师在龙虎山炼丹，丹成龙虎现。老子西行传道。
总之，所谓命运之凶吉，无非阴阳五行气对人的心境影响，使人做出与其心境相应的事，这就是命运。
命运不说是三世因果造的吗？
是的。
但因果报应又通过什么形式表现呢？
当然是过内外三毒六尘来表现。内心所藏三毒六尘种子，因缘会际发做。或在心外，遇三毒六尘之五行气及事物，挑起内心的三毒诸妄想，做出不可思议的行为。什么是三毒六尘之五行气及事物？如恶劣的环境，使人生嗔心，月圆之夜使人生高欲念。诸如此类，内生外感三毒六尘，使人做种种事，即是命运，即是因果报应。
当然因果报应是很复杂，千丝万缕的。因为人从无始以来造千万种业，重叠交错，当然少不天地神明来帮助，系统的来管理相关事宜，或则乱套。天地神明在因果报应上，仅起到因果警察的作用，但他们绝不是主宰者。
三毒六尘与天脉地脉人身气脉又有什么关系？
三毒六尘乃凶气也，善心善念即善气也。天脉地脉人身气脉，即如同电线，而凶气吉气如电流。善念多则阳气足，恶念多则阴气盛。善能生光明生喜乐。恶能生黑暗及痛苦。
但无论善念及恶念，皆业也。善业也是业，可生善道享福德。然真悟道者，绝不执著于善，更不执著于恶。因为无论是善业还是恶业，都是轮回之因。善业多了，若不回向净土，那这善业就会拖着你享福，所以行善者万万不可行了善而不回向功德。
不执善也不执恶是什么境界？
此境界乃本来面目也，唯悟道者知。
若证道者，命自主者，当断绝一切三毒六尘的影响。你如果能做到，你已经不受阴阳五行的约束了，是谓圣人。
当然，能三毒不起，六尘不执的人不见得悟道证一乘佛法，但最码能证小乘罗汉果，不堕三恶道，至从初果至四果，渐离轮回。能证小乘果，已经是圣人。
小乘果尚未证，又何空谈大乘？因大乘道乃以小乘道为基础。万丈高楼平地起，无地下三丈地基，又何来地上万丈高楼？
愿看到此文的有缘人，能够从此精进修行！
我所言论，不作圣解。是对或非，君自参悟。
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