什么是精魅，妖精精魅的等级知识介绍！

这世界上有妖精吗，妖精长什么样，我想看一看，很多人在内心可能一直在问这个问题，下面一起来看看精怪的相关知识。

中国传统社会对于“魅”的观念和认知基本上在先秦时期已经萌芽。“魅”指的是某种怪物(非人类)，是罕见、神秘、怪异的“物”，并且会带来祸灾、迷惑、疾病和灾难。

精魅与魑魅、鬼魅不同之处有两点：

一是前者出没之处可以遍及各地，山林、原野、都市、乡村、家室都有其行踪，而其余二者则多在荒原、偏僻之处活动；

二是精魅是千变万化的，起初的观念是以物化为“人形”为主，但后来则认为万物之间都可能互相转化其形，万物(包括人)都能变成精魅，而且能隐能见。而“魑魅”有特定形体，大都是动物或人兽合体，“鬼魅”则没有特定形体，是无形或能隐形之物。

民间常说的“鬼”和精怪是有区别的。人死曰鬼，所以鬼是人的亡魂，它原来附着的是人的躯体，而精怪的原形是各种自然物。并且，鬼是人死后，亡魂无所依附才形成的， 而精怪却是依附于原形的，只有原形活着时，它们才存在，原形被毁灭，它们也就此消失。

《抱朴子》提到，“或为鬼所冒犯，或为大山神之所轻凌，或为精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此辈也。”照此处的论述，精魅是一种独立于鬼神之外的、和鬼神同样重要的威胁世俗生活的超自然存在物。

道教早期经书《太平经》中就明确提出“精魅”二字来：“鬼神精魅六合之间，表里风云雷电不空行也。此皆有神有君长，比若人有示，故畏之，不敢妄行。”

而在《道要灵祇神鬼品经》中，精魅似乎就被认为是鬼的一种。此书是专门辑录诸道书中有关灵祇神鬼之言而成，分成十八品，分别为：

灵祇神品、魔正品、力士品、 空神品、社神品、山神品、水神品、灵祇鬼品、善爽鬼品、苦魂鬼品、精魅鬼品、树木鬼品、山鬼品、水鬼品、土鬼品、饿鬼品、瘟鬼品和蛊鬼品。

其中援引《太上女青鬼律》将精魅单列成品：

山精之鬼，长一尺，名濯肉。树精之鬼，名群夭(一名式)。石精之鬼，名煾(于巾切)内子。

虎精之鬼，名健子。蛇精之鬼，名侧(音戚)石圭。狩精之鬼，名(何鸟切)子。猴精之鬼，名马痢(侧亮切)子。

狐精之鬼，名连(音代)午。铁精之鬼，名医顿。金精之鬼，名困兑。木精之鬼，名倚震。

火精之鬼，名附离。水精之鬼，名讬坎。土精之鬼，名乘巛。气精之鬼，名矫干。

魍魉精邪之鬼。千妖万魅之鬼。天地水三官转道逆魅之鬼。狐狸老精自号之鬼。宅中魔邪恐怖人之鬼。

右鬼，皆游行世间，承人衰鄛，伺候有恶，助作凶灾，兼造祸害，侵犯中伤，改形易象，随气凌人，学士知之，立功建德，启告太上，一切收治，年初章奏，列名断之，众鬼逃亡。

《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》中，有对精魅更为精确的定义：

天皇君曰：五方天鬼之外，一切小灵并属精魅之宗，虽怪之异，无以助正气之德，皆属私神魔精之类，以吾之御印，以吾之御呪，随即见形，可以役使如家奴仆焉。

吾之法者，使其神也，如烈火焚其秋毫，役其鬼也，若海波漂其枯叶。正神之外，正鬼之外，有七十二精，后以细述焉。此鬼天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不从大德，不助真风，好杀好乱，淫邪食血肉，不正之鬼，号曰私神名也。        

《太上洞玄灵宝业报因缘经》载：

道君告普济曰：吾常念众生在三涂十恶之中，为诸魍魉精魅、恶鬼邪神、毒虫猛兽、刀兵水火、枷扭牢狱、疾病苦痛之所缠绕，不能自安。

可见精魅是与恶鬼邪神一道对世间众生的日常生活带来威胁的根源之一。

在早期的道书叙述中，精魅对人世生活的危害并不明确和细致，而在唐宋以后的道经中，精魅渐渐与其他邪神恶鬼脱离，对人世生活造成独特的影响。在《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》中，作者将七十二精的名字、化形、原形、危害和治魅之术都做了详细记述。

1、精魅中并不是全部对人有害，不过害人的占绝大多数。

其中名为“雷声急”的精魅“于人无患”，而“春琼泉”因其“多执火夜行，不过数步自灭”，本来就自身难保，更无法害人。另外“朱蛇白面精”和“草叶精”两种精魅，文中也无害人的记载。