举头三尺有神明，神明为什么不提前阻止行恶的人？(3)

基于此，便可为“善恶的根源在哪里”这一问题找到答案，因为一切欲求都源自人们尚不满足的内心。更多地去思考他人利益，这便是为善的前提；把个人利益至上，就容易导致恶的滋生。不论是“举头三尺有神明”的监察，还是以《太上感应篇》为主的诸多劝善经典，都意在告知人们不把沉迷于个人的一己私欲，而是要学习“水善利万物而不争”的精神，更多地去为了他人、为了社会付出一些关爱，以真善美的力量构筑起对“小国寡民”式的理想社会的实践。
人们在世间的任何善恶之行，神明的记录都会毫厘不爽，但道教信仰并不是给人们施以恐吓，不是使人畏惧。道教中虽然亦有善有善报、恶有恶果的报应理论，但并不会刻意强调恶行恶报的内容，而是在告诉人们一切善恶本源于自己的起心动念，你当下做出的任何选择以及日后所要承担的任何果报，都与自身脱离不了干系。若想事事顺达，莫不如从一日三善做起，唯有自己才成为自我的救世神仙。
因此，第三个问题“道教劝善的意义”，便在于使人们能够从现实生活和精神信仰中感知到正念正行的力量，是真正从内而外的一种觉醒，是对欲求的克制。另外一种说法曰“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。”我们能否成为更好的人，很大程度上取决于能否时时检讨自己的起心动念和所作所为。止恶行善的过程，更是在缮心缮性。