地狱真的存在吗，看中国本土地狱世界之酆都鬼城

《元始上真众仙记》中记载：

“蔡郁垒为东方鬼帝，治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。杜子仁为南方鬼帝，治罗浮山，领羌蛮鬼。周乞、嵇康为中央鬼帝，治抱犊山。赵文和、王真人为西方鬼帝，治嶓冢山。”

罗酆山亦即“鄷都”，张衡則为张陵儿子，道教第二代天师，便成为主治鄷都的鬼帝。这一记载与其他道经所言张陵降鬼伏魔、命六天鬼王归于鄷都的传闻是一致的。也许张衡确至鄷都传教，故其子张鲁能在此地设立平都治。

中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古，秦汉时期，人们将死后的去处称之为“黄泉”、“嵩里”、“下里”、“死人里”，并已有“泰山主人生死”的异闻。

黄泉原指地下的泉水，《左传·郑伯克段于鄢》说：“不及黄泉,无相见也”。大家挖地，总是能挖出水来，认为地下有泉，而天玄地黄，是故地下世界叫作黄泉。后来被引作阴曹地府的代称。

蒿里，位于泰山以南，汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。早在汉朝时，古人就有“泰山主生死”、“人死为鬼，魂归泰山”之说，并把它附会于嵩里。

《汉书·武帝纪》：“太元初年，檀高里。”颜师古注释：“死人之里谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里。”蒿里就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了。汉乐府《歌辞蒿里曲》：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。”

泰山主生死的浓厚影响，形成了泰山联系沟通天界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统，这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。从远古传说到有文字记载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之地。

《孝经援神契》载：“太山，天帝孙，主召人魂。东方万物始，故主人生命之长短。”《后汉书·方术传》中许峻自云：“少尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”李贤注曰：“太山主人生死，故诣请命也。”

魏晋南北朝时期，有关泰山“归魂”、“招魂”的记载就更多了。

郦道元《水经注》云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”晋陆机《泰山吟》曰：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周已远，层云郁冥冥。梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。幽途延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”晋人干宝《搜神记》记载的民间传说中有《胡母班》《蒋济亡儿》《贾文和》等篇，讲的都是泰山神主管天下亡魂的故事。