学习这些东西的意义是在于，能够把自己的眼界放开，站的越高就会看得越远，修行要怀有一颗广博之心，若把眼界局限于一点，则是很难得道了！然后呢就是一个“敢”，什么叫“敢”？我们每个人自身必然有很多缺点，日常生活中必然也会做错很多的事情，这些都是必然的，但我们是否敢于面对和承认自己的错误和缺点，这是十分重要的，道德经有言：“为道日损，损之又损，以至于无为”。这一点我比较欣赏儒教中的许多东西，例如：吾日三省吾身等等！
大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，没有什么绝对完美的东西存在，人身都是有罪障和劣根性，重要的是我们能否清楚的认识到，敢于破除这些东西，好比佛教中的：“提智慧剑，破烦恼贼”。还有就是关于性命双修，现在不少人打出修心的口号，诚然，丹经中有云：修命不修性，此是修行第一病，点明了修心的重要性。然万物生于阴阳，阴阳互相牵扯才万物平衡，道德经洋洋洒洒五千言，平衡占了很大一点！修行之人，性命双修同等对待是很重要的，身无病，则精神畅，精神畅，则身无病，两者是相辅相成的，对于只强调修心，或者只强调修行肉体的，都不是上上之选，即使是先师孔子，对于骑射之道也是比较精通的的！
所以说修行人这些要素是要具备的，上述的只是入门之前就应该准备好的，对于修行或者说是学道学佛，在我个人看来，首先能立德是最为重要的，在最初几年能认真的践行儒家的一些关于君子的修行，是很利于以后的修行的，好比一棵树，先扶正了才能更好的成长，用儒家的思想来打根基，是最好不过了！一个修行人如何去修行肉体上的功法，这一点我想不必谈，个人有个人的机缘不能一概而论！
那么对于刚刚修行之人，有一种心态的养成我认为是当务之急的，那就是一定要有一种三教一家的心态。重阳祖师曾言：“儒门释道互相通，三教从来一祖风”，宗教之根，立教之基，都在于引导世人向善，只是手段各有千秋，我们不能因为自己的信仰，而去抨击其他的宗教，其实学道者知道生万物，学佛者知众生平等，倘若都能做到，我也不必多谈这一句了！
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