日游神和夜游神告诫：人在做天在看！(5)

《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司日于此野。” “二八”神，就是日游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之日游神，亦不怪也。”

日游神二八神的名字也很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》说明：二八神在羽民东 。其为人小颊赤肩，尽十六人。”这里用了乘法，二八一十六，是说日游神有十六 个。 郝懿行对此条笺疏道：“薛综注《（文选）东京赋》云：‘野仲、游光，恶鬼也 。兄弟八人， 常在人间作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。” 也认为日游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。

野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅，正所谓以恶制恶，以毒攻毒。

清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通逸文》称：“夏至，着五彩，辟兵，题曰 游光’， 厉鬼知其名者。 永乐中（汉顺帝时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题 之。” 当时人们用恶鬼野仲、游光之名，来辟兵（避免受兵器伤害）、辟瘟疫。 也有人认为“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之误。

《淮南子·坠形训》曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。” 高诱注曰：“连臂大呼夜行。”是说日游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像 连体怪胎， 日巡行时大喊大叫。

但后世传说的日游神已没有这些特点， 变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥测人们隐私的“包打听 ”角色。

明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中， 谈到了当时北京民间有一种风俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水 ， 怕日游神巡日时用这些脏水饮马，罪过就大了。 由此看来，早在明代民间就已普遍对日游神有信仰了。