阳光三现后，通过采大药过三关，进入“十月温养”，亦即是大周天开始，因而阳光三现是重要的标志。依笔者体验，“十月关”并非仅有十月之功，而是约有两年多的时间（注：这有可能是每人的素质根基不同，时间有所不同，或快或慢。——枫叶），以初功言之，因全身二关九窍阻塞尽已开通，真气自能频频发生，因而中、下、二田常常气足，有如妇人怀胎。有的功法说怎么通大周天，把关窍一个个用意领气去打通。其实，大周天是不能言“通的” ，只能言“温养” ，因为此时全身气路已经开通，又何来言通。再者，大周天温养至七、八月后，真气已能上下升降，左旋右迴，丹田常常自暖，有如一阵阵春风微微吹过，每日神清气爽，神完气足。这些都是以后自然而然产生的，没有“执着的力”，也根本不用意念导引。
笔者的体会是呼吸的控制就是火候，如练功时（此时已无功德可言）用火过甚，就会使丹田太热，因转而采用绵绵不息的文火，呼吸有时几无。这也是内丹进入胎息的无为之法。阳光三现是采大药的重要的时刻，有七日火珠成象采大药之功。同时，又是及时止火的时刻，从来火候少人知，丹熟不需行火候。这里采药、止火的功夫时相当关键的，历来被认为是秘中之秘。笔者是这方面有过经验和教训。按伍、柳的说法，在行周天时即有阳光一现之景。
但这时候火候未全，淫根未缩，一遇阳生即当采炼，以至采炼金番，周而复始，静而复静，务期满三百妙周之限数才算完成。好数既满，惟宜入定，以培养其真阳，静听阳光二现，由是于静定之中，忽又见眉间又掣“电光” ，虚室生白，此阳光二现也，正是止火之景，此后静待阳光三现采大药。笔者当时未读过丹经，不知阳光三现为何物，更不知有止火之法，阳光三现、火珠成象的奇妙之景吸引住了，拼命采炼，约有七~~~十天多的时间，每天立禅行功把闪光引下丹田，妄自行火。以致有天早上起床后发觉喉咙嘶哑，一句话都说不出来，吓了一跳，这就是不善行火之危害。古人说的阳光三现尤当止火是真实不虚的，或钟离祖仙翁云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹” 。
张紫阳先祖亦云：“未炼还丹需速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”看来我是遭殆辱了，佛宗云：“如来善护宝珠，自然放光有节。”笔者马上体悟到这是火候过旺造成倾危，赶紧采用沐浴止火，采用松静自然之法，以真水灭火，不断濑下丹田，两天后恢复如初。就采药的功法而言，笔者以为主要是定力，心不乱曰定，无名相即禅，只要做到静定、息定，大药就会采到。昔研制杏林曰：“定中见丹成” ，本人采用的是立禅法，“目视顶门，用志不分” 。虽不懂采药的功法，但是当“电光”在眉间频频闪亮之时，马上明白是自己的生命能量，不能让其从眼中泄出，因而，“含两眼之光，勿令外泄” ，舌抵上腭，做到不惊不喜。有的丹经提到此时应用木座抵住谷道、用木夹封住鼻窍，不使大药冲关时泄漏。笔者以为此时应松静自然，试想，采用此法怎么能入静呢？而笔者采用的是站式，同样过了采大药关，试问，此时用什么方法抵住谷道呢？
阳光三现伴随得大药六境次第出现，伍、柳在七日采大药天机第五中论道：“须知大药生时六根先自震动，丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后生风，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也” 。依笔者体验，这六景是实景，只是有的如脑后鹫鸣是佛家的譬喻而言（我想这也是个人素质不同，而出现的不同反应而已，有的人功象全会出现，有的人只会出几种，根基不同，反应各异，并不一定和丹书完全吻合，不差分毫：枫叶）。也许诸君听了以后会令人咋舌，其实这是相当生动的描绘了得大药六景的体验。
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