大海倘若没有波涛，那就如似湖，人生如果没有梦想，那就像小鸟折断翅膀！你有梦想吗？你的梦想是什么？ 一年又一年过去了，我们被生活磨平了棱角，被现实消融了斗志。
年少时，我们怀揣的梦想随着岁月的流逝渐渐消散不见，直至最后甚至连想都不敢想，是谁偷走了我们的梦想呢，往往却是你最亲最近的人。
今天的你，梦想还在吗？好好的把我们的梦想拿出来看看吧，问问自己，我这辈子到底想要什么，要过一个怎样的人生。如何给自己的人生定位，如何找准自己的人生目标？
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有人会问什么是人生定位呢？人生定位的意思就是你自己在给自己人生定目标，做规划的时候，你要在自己所走过的人生当中做些什么角色，在这些角色中你要发挥怎么样的作用，要怎么才能做好自己的这些角色，把角色串联好，发挥好，你就可以拥有完美的人生了。
人生定位没有时间限制，不关你是一个朦胧的孩童，你是一个踌躇满志的少年，还是一个中年人你都需要给自己的人生添彩，给自己的人生进行定位，这就是你需要做的事情，只有有了定位，有了目标你才能更好地做好你要承担的角色。
当你是爸妈的孩子的时候，你一定要定位自己做一个孝顺的儿子，而孝顺就是要不管任何事情不能不管不顾爸妈，要早点打工赚钱，养活父母，让她们过上衣食无忧的日子，然后这时候你的定位就是自己要有本事，自己要有能力，自己要比别人都强。
当你为人夫的时候，你一定要让自己做一个成功的男人，做一个有能力的男人，做一个让所有女人都羡慕的男人，你要养家，你要好好工作，要对妻子好，要对整个家付出自己的努力，这就是一个合格的好丈夫，你的定位就是好丈夫。
当你为人父母的时候，你一定要让自己做一个十分有经济条件，有社会地位的人，不管怎么样至少要有让孩子骄傲的地方，这时候你的定位就是做一个有能力的爸妈，让孩子能够幸福的生活。
总结：总之在每一个阶段都要做好自己的定位，只有做好了定位，做好自己的规划，当然要找一个榜样的力量在背后帮助你，只有这样才能更好地发挥好自己的作用，作对家庭，对社会有帮助的人。
那么做为道士又应该如何定位自己的人生呢？当今社会，很多终日似乎无所事事的出家人、修道人做事茫然，所以希望从不同的角度给大家探讨一下道士与大千世界的千丝万缕关系，以期生活方向能够清楚一些。
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做为一个宗教人士，或者一个修道的人，你的人生目的和其他人基本上是无关的。因为修行的路上没有人真正帮得上你的忙，只能依靠自己，最多和师父、师兄进行不同程度的交流和探讨。但是你的一生中却要完成许多和众生有关的事情。至少包括如下几类事情：
1、掌握生活方面必不可少的各种知识，尽可能精通，但不需要过度钻研；
2、掌握与人深度交流沟通的技巧，尽可能娴熟，但必须诚恳为主；
3、随时关注社会潮流发展动态和你周围发生的事情，尽可能深刻理解，但不能身陷其中；
4、精研道学，善于讲解道学的精华，尽可能博学精深，不必炫耀辞章；
5、掌握各种善行知识，但是要善于领悟与修道之间的关系，勿沈溺其中；当你掌握了上述的常识，适当深入其间，你便可以正确定位自己。
由于以上的前面四条不言而喻，下面就以五个问题着重探讨。我们现代社会知识大爆炸，信息大爆炸，欲望大爆炸，但是我们的智慧力量却大大减退。作为一个修道人，格外要注意在这些知识的海洋风暴中，如何辨别方向，才能不入迷途。首先我们要着重体悟内在的善行知识，如何使我们身心和谐，环境合宜，修身养性，修炼得当，法度严明，次第无差，勇猛精进，这是修行人的根本。修行道法中，除了德行日用妙用之外，丹道乃最上层妙法，在未能全面理解丹功大法之前，一切行为都是为了达到此核心。
既然获得真谛真诀真性，那么成就的路线设定，你还要想清楚，将来修炼有成之际，行善济人，度人超凡，种种善事做完，方可得道成真！但是外部发生的许多事情往往会影响修道人的心境，所以一个内心世界充满了妙性的修行人，要是被这些毫无意义的外在之物所搅乱，实在不值得。
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故于此提醒诸位，“道不同，不与为谋”，以期纠正自己和大家的许多误转误念，使之不偏离请正的修行路线。
1、世界的知识体系中，与道学最为接近的依次为：道学，圣贤之学，哲学，中医学，理学，佛学，伦理学，史学，心理学，教育学，灵学，诸如此类的学问是由比较富于智慧的人发展的知识体系，一般来说，对人的智慧，社会的稳定，超越的心灵都有益处。对于高层次的精神发展和交流大有益处，对于接近深层人性，理解宇宙都有妙识。另外这些知识不会引发人类欲望爆炸，而本意是用来解决人类问题的，而且对于相当慧力的人而言，当你掌握这些知识后，你可以超凡入圣。
2、我们要分清楚一点就是科学的精神和科学知识是完全不同两个范畴。对于科学精神我们道士应当给予足够的尊重并且要坚持科学的发展观，而且要坚持那种纯理性自然的科学精神，这种精神在许多层次上完全符合道学的求实精神。
对于科学知识，要用一分为二的观点来分析，批判的接受，有条件的充分的利用一下是必要的，而且要给予足够尊重，毕竟人家也是耗费巨额钱财和些许慧力所得。因为科学基本上是由目光过度专注于形而下物的人群，采用形而下手段和设施，结合形而上思辨而获得的知识。这种知识体系的所有成果都是重在形而下之规律，而轻忽了形而上之妙性，并且因此给人类带来许多道德伦理上的困惑甚至灾难。
许多道人误以为道教很接近科学，于是攀亲科学，其实完全不必要过分看重这些形而下学，此等学问无论多么严密精美，合乎逻辑，超级力量，但基本上毫无真实大慧，科学昌明国度往往精神文明境界不高。吾辈当学孟夫子见大人之状，凡是科学论断姑且藐之，料想亦无大妨。但是建议在涉及形而下之事时，对科学技术则应当严格研习，仅欲借其力量，善吾之事也。譬如建庙等事，科学技术可以为我所用之处多矣。不可不明。
3、至于经济学等，若有机会可以稍微涉猎即可。此等学问终归危害个人身心，危害人类，危害自然界，危害地球祸莫大矣。但是物极则反，不必过分注目。但是少用其策略可以济道弘道，终归引其归正道，何乐而不为乎。
4、音乐，艺术等可以开拓我辈思维空间，陶冶妙性真情，适当修习即可。
5、内丹，气功，武术，武当内家拳术等，皆可发展为修真之术，启迪之阶梯！
6、现代医学等等是建立在相当不自然的人文理念，和严格试验科学之上的应用系统，还包括现代生物学，生化学，分子生物学，等等具有大量的试验数据为依据。这使其危害性远在其他任何科学之上，假如他的理念出现问题时。如果你们能设想一个疯子开着坦克在逛街的结局，就明白力量和有益是两回事。
#p#分页标题#e#所以对于现代医学界的问题，需要深刻检讨，采取全面深入的考察很有必要。譬如健康和预防的关系，整体调整平衡观念，中国古典医学显然抓住肉体精神的本元妙性，并且以此为核心发展自己理论和实践系统，并且在数千年的实践中综合效益显然属于高效率低成本，这是有目共睹的。但是道人如果没有专业知识的话，不能过分批判技术层面的东西，这些需要专家论证。
7、如何与科学家打交道。科学家都是经过科学的严格训练，具有超级稳定逻辑判断力，和相当程度的专业知识，接近他们要十分清醒这一点，你可以从自然玄学的高度去审视他们的成果，甚至蔑视某些显然十分荒唐的显然即将过时的结论，但是要对他们的敬业精神和科学训练给予适当高度的肯定。
什么叫做显然即将过时的结论呢？科学的一个特点就是自己否定自己，这是科学之所以能够十分强大的原因之一，他在不断纠正自己的错误，从不断接近真实的世界。但是科学还无法涉及宗教的领域，因为研究的手段不够，连一个普通灵魂问题恐怕都难以设计实验来验证其有无，也没有那个科学家能够断定巫术的统计规律呈现何种曲线。在许多涉及精神与物质关系的领域中，宗教人士显然相当的自如，而科学家们会无比困惑。譬如一个简单辟谷是有益还是有害的问题，都无法用科学的手段来确定。
但是有一点，道人应该清醒的是，当别人说你的观念不够科学的时候，千万别以为这是一种贬低，其实这是说明科学对于这领域相当无知，还需要等待大量的科学家进入研究，同时也说明玄学本身是超越的精神行为，无需人类当代科学的支持就可以独立实现自己的目标，大家应该引以为骄傲才是正见。譬如道教的逍遥神仙，就丝毫不必理会科学家们的质疑。
8、如何与人文学家宗教研究者交往。这些人都是具有高度的社会责任心和义务感的高智商群体，他们的建议往往具有高度的时代精神，并且符合社会发展的趋势，所以要给予高度的重视和尊重。但是要明白他们往往都不是社会实践者，是属于理论研究者，纸上谈兵的高手。我们道人要面对现实，不能陷入那些清谈之中，所以要明白“知白守黑”的道理，该做啥就做啥，千万别让你的行动受那些虚玄理想影响而偏离正轨。
9、道士如何与那些攻击道教的人打交道。一般来说一个弱势的宗教肯定总是备受攻击的对象，但是道教在强势集团眼光中，似乎向来就不是弱势群体，而是随时准备揭竿而起的神秘团体。在这一点上，道士没有一点精神准备。所以投向道士的眼光的确超级复杂，大家要有点精神的力度才能做一个真正的道士。
道教的核心关怀是至道，其余的所有教规要旨和济世法则皆从此处拓展出来。只要抓住这个核心就不会混乱。假如被人攻击你的核心目标，这往往是不明白以及无信仰的亲朋，和兄弟宗教最喜欢干的事情。一般来说鸡同鸭讲，说不明白，最好自得自乐就是啦。如果是挑剔你的细则问题，譬如捞钱破戒等问题，对于真正修行人，不需要任何解释，久则谣言自破。
但是如果和某些特定人群发生利益冲突的时候，对付这种宗教级别的攻击需要据理相争，法律解决，决不能手软。只不过完事之后，可以分让一些利益，晓之以大道，动之以小利可也。但是对于那些用迷信来攻击道教的人，是最需要慎重处理的方面，因为这些涉及的是教义教团本身生命，则当须采用正见正信等逐一化解。悠悠万事，唯此为大，返真以复道。
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