第四定律：敌戒定律
唐代柳宗元有一篇题为「敌戒」的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理。从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳公认为，有敌人是好事。毛泽东对这篇短文推崇备至。
没有强大的敌人，失去了外部的压力，内部自然就腐化。未闻边塞号角，但见歌舞升平。自秦以后，皇朝的历史，一代不如一代，整个社会的精神处于退化之中。正是这种历史环境长期地作用，使中国人鸩於安乐，不思进取，怯懦畏葸，麻木不仁。
第五定律：朋党定律
唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身官员结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李「朋党之争」。
各朝各代，都有朋党、帮派，是一个很有中国特色的历史现象。朋党现象，有其社会根源。中国传统社会的最大特点是，他是一个宗法社会。宗法社会的特点之一就是盘根错节。
一个人立于社会，并非是孤立的。在他的周围有各种各样的关系。这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人，运作得好，前途无量，像一个个勤奋的蜘蛛，编织着属于自己的网络。
网络越大、越结实，捕获就越多。
第六定律：黄宗羲定律
所谓「黄宗羲定律」是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律。内容是关于「帝国千年以来」通过「并税式改革」解决「农民负担问题」。历次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通过「并税」的方式减轻农民负担。一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为「积累莫返之害」。
依常理来看，是有些奇怪。中国的农民对此有他们自己的解释，「上面的经是真经，都是下面这些歪嘴和尚把经念歪了。」
歪嘴和尚何以要把经念歪？
皆因为中间的官员们认为改革不利于他们的自我保存。要自我保存的官员去为供养他们的农民减轻负担，这是一个典型的逻辑悖论。
中国历史上有过许多次变法，成功的不多。表面上是一个「执行难」问题，实际上是一个设计问题。设计一个好的政策（比如说「青苗法」），同时也应配备一个好的「路线图」。一个好的设计师，要想把他设计的好政策付诸实施，顺利推行，必须首先把「和尚」安顿好，否则，「黄宗羲定律」就会不断重演。
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