第七定律：五世而斩定律
孟子曰：「君子之泽，五世而斩。」一个有本事的君子，得了个好位子，挣了一大份家业，想把他千秋万代的传下去。但「五世而斩」，君子的梦想终会被残酷的现实所击碎
老百姓的说法，更加令人扫兴，他们说「富不过三代」。五世也好，三代也好，贫与富，是在不断地转换。也许这是一种自然的调节，自然的公正。
为什么富者不能恒富？富贵人家之所以会出败家子，我以为原因有四：一曰「骄」，二曰「奢」，三曰「淫」，四曰「逸」。
一些富家子弟，骄奢淫逸，根本不是什么教育问题，他有深刻的社会历史背景。正是那样的社会，那样的传统，生出那样的逆子。富家子弟，骄奢淫逸，根本上是一个社会问题。
第八定律：权大欺主定律
几千年的中国历史，有一个难解的结始终困扰着历代的政治家，那就是「权大欺主」。如何防止「权大欺主」是中国古代政治学最大的课题之一。
现时的人把权力叫做「公共权力」，认为「主权在民」，古代人的观念则完全不同，他们说，「普天之下，莫非王土」。一切权力归于统治者，是统治者的私有物。正是这种权力私有的特性，导致了无休止的争夺。
西方资本主义也有争夺，他们争夺的是金钱，物欲横流，我们称之为「拜金主义」。中国的传统文化与西方文化有很大的不同，中国人更看重权力。有了权力就有了一切，我将其称为「拜权主义」。
古代权力私有的特性，更兼中国传统文化中的「拜权主义」，两者叠加，在中国历史舞台上，演出了一幕又一幕血腥的连续剧。
还有一种原因导致「权大欺主」，有人将其称为「权力结构的不稳定性」。
根据韩非子的学说，处于压力结构最上端的君王，必须具有一种强大的「势」，以势压人。君王一旦失去其「势」，整个压力系统就会崩溃。一般开国的君王，熟谙权术，具有铁腕，拥有某种强「势」，下面的人摄于其「势」而不敢有非分之想。
「权大欺主」是皇权社会始终没有解开的一道难题。
第九定律：皮毛定律
「皮之不存，毛将焉附」。这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。
自从秦始皇统一中国之后，知识分子就变成了「毛」。
「毛」是个什么东西，有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士，怎么会是「毛」？秦之前，文人们曾经有过一段美好时光。他们负笈而行，周游列国，天马行空，十分浪漫。
秦以后的文人，他们的「笈」中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断。文人们没有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全干涸了。天马没有了，只剩下一些依附于皮上的随风抖动的「毛」。
秦始皇时代，确实有过一些活的不耐烦的文人，他们执着于「自成一家」，不肯统一，后来都被秦始皇送到「坑」里去了。自那以后，文人们都学了乖，知道「坑」的厉害，自觉地维护「统一」，不再闹独立性了。我们这么大的国家，如果人人都固执己见，都要按自己的想法去做，百人百性，众说纷纭，岂不是乱了套？千人敲锣，一锤定音。没有这一锤定音，千面锣只会敲出杂沓之音。
我以为秦始皇统一中国，他所作的最重要的一件事，就是统一了人的思想。不过，这件事的难度相当大。「车同轨，书同文，」做起来并不难。而要把这些十分固执的文人的思想统一起来，不是秦始皇的雄才大略，也难奏其效。但秦始皇的做法太过血腥，后人诟病甚多，称其为「霸道」。
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