经文分类侧重不同，张宇初天师将经典的内容区分为用于“内而修己”和“济世度幽”两种。
所谓“内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经最为捷要”。分别指的是《太上虚皇天尊四十九章经》、《太上赤文洞古真经》、《太上大通经》、《元始天尊说生天得道经》、《生天经颂解》、《太上老君说常清静经》等。
而“外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸忏，是皆入道之梯航，修真之蹊径”。则分别指的是《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》、《太上玄灵北斗本命延生真经》、《太上老君说消灾经》、《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《太上说五厨经》、《洞玄灵宝自然九天生神章经》等。还有一部分是“忏”，包括《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》、《太上灵宝朝天谢罪大忏》、《太上慈悲九幽拔罪忏》等。
另外关于内丹修炼的经书则有“所究丹经，惟《石壁记》、《龙虎经》、《参同契》、《悟真篇》、《翠虚篇》、《还源篇》、《指玄篇》、《大道歌》、《崔公入药镜》、《金丹四百字》，并《诸仙语录》，皆诱人修真入圣之梯航，所宜潜心研究”。这分别指的是楚泽先生编的《太清石壁记》、魏伯阳祖师著的《周易参同契》、紫阳真人张伯端著的《悟真篇》、陈楠祖师撰的《翠虚篇》、石泰祖师撰的《还源篇》、吕洞宾祖师著的《指玄篇》、崔希范祖师撰的《崔公入药镜》、张伯端祖师著的《金丹四百字》，其中《大道歌》有张继先天师和白玉蟾祖师所写的丹诗和女丹著作《灵源大道歌》等。《诸仙语录》则是历代祖师的语录。
对于斋醮科仪方面的书籍则提出“世传《三箓内文》、《金书》、《玉鉴》、《道门定制》、《立成仪》等书，已有定规，凡行持之士，必广参博究，务明性命根宗，累积真功实行。”其中 “三箓内文”应该是《太上赤文洞神三箓》（齐梁陶弘景集，唐李淳风注）、“金书”指《灵宝领教济度金书》、“玉鉴”可能指《灵宝玉鉴》，另有一种说法是“三箓内文”指古灵宝经里的《三箓简文经》，其中《金书》、《玉鉴》二卷已经亡佚。“立成仪”则有《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》（唐代张万福著）和《无上黄箓大斋立成仪》（宋代留用光传授，蒋叔舆编撰）等。
我们诵念经仟，既是自身修道的功课，又是为了服务社会和信徒，实现济世度幽的目标。
既然经文是神灵所授，因此，对于经文首先要有一个态度。张宇初天师说：“从道之士，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道”。这就是说，一个学道的人，首先要恭敬神灵，燃点香火，念诵经文，皈依大道。张宇初天师还引用经文的话，“一切神仙真人，皆以无上要言得成道果”，并说“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。说明是所有学道之人修成道果的必由之路。
在列出了所有的经书之后，张宇初天师还明确了几个观点，为什么要学经。“经曰：一切神仙真人，皆以无上要言，得成道果。”
道门中人应当了悟性命根宗，累积真功实行，外绝尘务，内炼形神。天长日久，必然炼己有得，度人无量。经文中很多内容都是值得道人潜心研究，直达修真入圣之境的经典。
“仙师云：经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。念经可以使学道的人心思收敛，经文可以规范学道的人的思想。如果天天的早晚都能念经的话，就能消除思想上的魔障，增广自己的道缘。
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