道德经:一位企业家从《道德经》中悟出的管理智

近些年在世界范围内出现了研究《道德经》的热潮，充分显示出老子学说的意境高深，内涵深刻，是取之不尽、用之不竭的智慧源泉，是寻找解决天地万物问题和难题的宝库。

让我们走进众妙之门，从《道德经》的智慧海洋中寻找有助于企业家提升决策维度，提升竞争力，提高领导力，提高执行力的智慧，师古用今，以供企业家慧鉴。本文以“上善若水”为例，探讨《道德经》对企业家的有益启示。

上善若水语出《道德经》第八章，原文是这样的：

"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"

“上善若水”是《道德经》中流传最广的名句，但同时流行的还有对其的片面解读。片面的解读基本是这样的：水是善良的，纯粹利他的，不和万物争高低，不和人争名争利，退守于众人不喜欢的卑下之处，高高兴兴，自觉自愿地只为别人，不为自己。

我认为这种理解是可以商榷的。理由有三：

第一，不符合五行相生相克的规律。水可以生木，亦可以克火，克就是竞争、斗争、摧毁，所以，水并不总是顺从的。

第二，在自然界中，水可利益万物，亦可摧毁万物，在人类抵御自然灾害的能力显著提高的今天，洪水、海啸仍是全人类的噩梦。

第三，老子首次提出了“上善若水”的主张，以水语道，通过对水的诠释，让我们感知到无形、无味、无相并且不易察觉的大道本性，如果把“上善若水”仅仅解读为退让利他，显然不能彰显大道的本意。

我理解的“上善若水”是这样的：最高明的做事方法象水一样，擅长通利万物而不与万物碰撞式的竞争，居处于众人看不到好处的地方，故接近于道。

“上善若水”给企业家们指出了提升自己思考维度的三重境界，即善利、不争、居众人之所恶。提升自己领导力需要七项内容的修炼，即居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。

水擅长于通利天下万物，与天下万物互相渗透，互相包容，水不但存身于江河湖海，亦存身于金木火土四行之中，存身于万物的孔隙之中，水可以影响万物，调动万物，是因为水与万物是一体的，这是水可以通利万物的根本原因。水与万物同生同灭，共存共荣，与天下万物的利益是一致的，没有私利。

老子《道德经》第七章说到“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地所以能如此长久，是因为它并不是自己让自己生存的长久，而是生生不息的万物才构成了它的长久。天地之所以为天地，是因为万物构成了它。因此，天地就是供万物生灭的空间和平台。天地没有私心，不会关注万物中那一个的生死，也不会关注自己的生死。天地没有私利。

人类所有的组织都是一个平台，包括政府、公司、机构。各种资源呈现于平台之上，任由天下人去组合利用，企业家通利万物的能力大小，决定企业配置和调动社会资源的深度和广度，决定企业的规模大小和平台的高低。

企业家从《道德经》悟出的管理智慧：

1、企业家在外要善利各方，在内要善利员工，要认识到企业的基本构成是员工，企业所有人和员工是共利的，除了企业的利益以外，在企业中企业家没有私利。这就是善利对企业家和员工利益关系的解读，是“上善若水”对企业家和员工关系的诠释。

2、任何人要做大事情，成就辉煌人生，必须认识到天地无私，自己也必须无私。要做到无私，企业家就要开阔心胸，变大格局，具有社会良知，具有为人民服务的意识，发愿与员工共生共荣，共同发展，把企业经营目标和员工的利益融合在一起，把自己的利益和员工的利益融合在一起。

3、有了天下无私的认知，企业家就会正确处理企业与企业之间，企业与员工之间的关系，合理分割经济利益，得体的处理员工的权利，义务和人格尊严，这样员工就会和企业家团结一心，以群体的力量，去通利更大、 更深、更广阔的社会资源，为企业所用，使企业蓬勃发展，做强做大。