前期热映的中国风题材动画电影《风语咒》中，四大凶兽之一“饕餮”即将苏醒危害世界，而封印“饕餮”的关键就是传说中的“风语咒”。
这个号称可以掌控自然界之风的秘术与道教文化中一向披着神秘面纱的咒语有着千丝万缕的联系，那么，咒语的威力到底有多大呢？
在远古时期原始人类认为语言存在着一种神秘的力量，可以改变自然、社会和人的命运，对之奉若神明，这种语言就是咒语。
咒语属于语言巫术，是巫文化的重要组成部分。著名人类学家马列诺斯基甚至认为：“咒语是巫术的最重要部分”，“巫术的主要创造力量在于咒语的公式 , 而仪式只是为了把咒语转到客体上去”。
随着人类理智渐开，巫文化逐渐隐于幕后，可是即使在科学思维高度发达的今天，有时人们仍会相信的语言神秘力量的作用，吉祥的话可以讨个好彩头，不好的话可能招致厄运。
咒语在道教属于法术的一种，它用某种特别的顺序或特殊音节念出以促成某些特殊的神秘效果。道教咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。
其中许多咒语“饶有名气”，如“九字真言：临兵斗者皆阵列前行”。九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·登涉篇》：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆数组前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
《说文解字》云：“祝者，咒也。”在古代“祝”、“咒”相通，九字真言（六甲秘祝）是古代道士入山前和神灵沟通，求得神灵护佑的咒语，古时地广人稀，认为密祝此咒可以感应神灵，帮助入山之人自然地避开山中的毒虫猛兽。
与求得神灵的护佑相对，另一类咒语是借助神灵的力量来攻击对方。
《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，为上告神明令加殃咎也”。道教有着“煞鬼之良法”之称的“天蓬咒”即属此类。
高道陶弘景在《真诰》卷10中记载此咒具有神奇的威力：“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣。”初唐有高道邓紫阳精通此法，《道法会元》称：“紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”
所谓的“倒持之法”是将咒语由尾句开始倒持诵念：“万鬼自溃，神刀一下，天猷灭类，四明破骸，北斗燃骨，炎帝裂血，斩鬼五形，攫天大斧……九元煞童，天蓬天蓬”。
咒语常常和符、印、罡、诀、法器等配合施行，构成一个仪式化的过程。如炼持《天蓬咒》须平旦入室朝修，“以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印……”需要经过一系列复杂的修习过程。
《太平经》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。”
也就是说咒语之所以“神”，是因为施咒人能够凭借咒语感应并驱使“神吏”，说到底，它是天人一体观的反映。
咒语在物理性质上表现为一种声音，声音由振动产生，而振动本身就能够产生相应的能量。咒语自然也不例外，它由特定频率的振动而产生与之相应的能量场。
而宇宙本身是一个无穷无尽的能量库，相应的能量场可以通过特定的方式进行转化。所以咒语若要产生“高能量”就必须能够产生或者调动更高的能量场，这一来其发生的振动和对应的时空的能量场的条件就很关键了。
配合咒语的一系列仪式可以起到净化、创设及促进特定的能量场转化的作用，而咒语产生的能量究竟有多大，还要看修习者的“内练功夫”了。
不少高道大德经过长期地性命修持，即使只在日常的言谈之间也能带给人宁静安详的气场感受。而当一个人一旦体悟到人与大自然、与天和道一体的境界，便如同老庄笔下的真人一般：“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。
这时他已不再需要咒语时时护持，对于他而言，咒语只作为他济世度人的一项选择而已。
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