“课”指的是课诵，“功课”就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄

何以谓之破参？因为有疑则有参，无疑则不参，突然碰到啪嗒的一下（这是象声词，事实上并没有这一下，言语形容它，言不尽意），身心放下，空掉了。有的是到了前念已灭，后念未

《胎息经》是我国古代一部著名的气功专著，其内容是介绍炼气法中的柔气功，论述“专气致柔”的方法，是珍贵气功遗产的重要著作之一。张义尚先生研究《胎息经》多年，原稿篇幅

如何才能做到我命由我不由天，掌控自己的命运呢？庄子提出的办法是“心斋”和“坐忘”。何谓“心斋”?就是要保持心的虚静，摒绝任何思虑，“虚也者，心斋也。”亦即“去知”，

黄元吉，名裳，字元吉，一说号元吉，江西省丰城县人，生平不详，清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要

天師稽首問太上曰：道陵常見世間人民，困於疲病牢獄，扭械柳鎖，水火刀兵，虎狼蟲蛇，眾苦危難，不能自免，痛惱辛酸，死亡夭折，枉橫非一，不知從何綠來而值斯毒，不知修何功

修养生之功是老子一生研究的巨大成功。修养生之功，就是修行悟道，修就是修清静心，行就是要实实在在的炼功，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；行还要遵循事物发展、

今天的道人不懂道家真正的修命之法，不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，迷茫于难遇

胎息，语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”我们在武侠小说中看到的“龟息功”应该就是这玩意。我当年也曾以书上说的打坐调息之法修过，但却

古之仙学大师都是既懂外丹学、又通内丹学，既知阴阳双修丹诀，又明清净孤修之术。因之，我们对古代丹家关于《参同契》的各类注本，要认真发掘其中隐藏的丹诀，而不应轻作否定

旧时，人们丢失东西找不到时，经常就会去问算卦先生，看自己的东西能找到不，啥时候能找到。而算卦先生掐指一算，就会说：这东西丢在某个方向了，或被什么人拿走了，或东西大

从古到今，龙虎丹法是丹道三家四派中被论及最多而又最神秘的功法。在今天的网络上，又有不少人把床上的一些东西掺杂到同类阴阳丹法中，自称得龙虎丹法真传。 为正视听，现将胡

财富伦理观是反思财富的价值、思考财富的创造与使用而形成的伦理观念。先秦管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，揭示的就是社会总体财富多寡与社会道德水平之间的关

今正值玄门大开之际，我辈学子或因网络小说，或因前贤经典，各种途径。对修真明道而心生向往。 然而修行路上并不是大家想象的那么简单，这篇文章只为一个目的——告诉大家什么

问： 师父好，小周天和大周天有什么不同？大周天的最大特点是什么？请师父开示。 答： 小周天，古人称之为小药，小周天通叫“小药过关”。小周天就是内气能够循着督脉上升，又

觉察并不是一个点，也不是一个平面，它是存在于三度空间之内的。 第一度空间是它的宽广度，第二度空间是它的深度，第三度空间则是它的时间。 一、觉察的宽度 注意那些我们平常

陈撄宁自幼年就与道教丹道结下不解之缘，葛洪、左慈炼丹的天柱山就近在咫尺，或许这也是冥冥之中注定的仙缘。而追本溯源，陈撄宁所倡导的仙学，实际上正是源自左慈、葛洪一系

一、丹道修炼中的“调息” 行功修炼有三调：“调身”、“调心”、“调息”。“调息”偏差，是指在实践中，修者由于把握不好呼吸的轻重缓急、匀深细长，而形成的偏差。 “调息

一提到封建迷信，大家脑海里第一反应就会是想到道教，而一提到宗教信仰呢！就会想到其他宗教。今天笔者在此斗胆谈论一下我对此的一个理解与看法。 目前我们对于宗教信仰的定义

“道”这个字好像挺莫测高深的。其实，修道并不难，不用古人炼丹时用的铸鼎那些方法，我们也完全可以修道。 比如意守丹田法，一般人三年都守不住，为什么呢？因为他们是在硬守