道教符咒中的文字和符号分别有什么意义？

这是符的最基本的形式，这一类符在早期道教中最多，后世亦不少。

比如下图中的“制魂符”，此符意在使魂魄安宁。人有三魂七魄，若是惊动，轻者生病，神志恍惚，重者魂魄离身，死期到来。所以修道者最起码魂魄要安。神霄派有一种“制魂法”即为解决此问题。制魂符是修此法时配合使用的灵符。另有一幅“月魄符”，统通行文字明变形成“日日”，然后再加上神霄本身创造的篆书构成。

道门中有所谓真形的概念。即一切神灵乃至于万物，都有一个符形的名号，代表其真炁所在。即使像老子这样的先天真神，也不例外。而知其真形，则高等级的神仙可以见之，较为低级的神灵则可以召之即来，甚或控制之。所以此图称月魄，就是其真形所在。

《洞真太微黄书天帝君石景金阳素经》中有多幅符，都是由文字构成。那些是让人佩戴在身的符，据说可以由之出入诸仙境，直到上清天。有些符由文字构成，但与神灵画像在一起，更能显示其义。

下符为六甲玉女符，为上清派所传。大约是供人存想所用，要求每当逢“甲”的日子，都要闭气内视这些玉女的形象，以便修成仙体，同时拥有其符，也意味着六甲玉女能“为我使命”。此符原是配合《灵飞经》的，其文字与形象都甚优美，唐代曾有著名书法家写有灵飞经，坊间刻为字帖，附有灵符。

这也是创造灵符的基本路数之一。比如《护宅神历卷》中有一幅符称为“盛安心符”的符图中，一大鬼持大棒，手捉一小鬼。是器物入符的一个例子。此图有人解释说“一个阎王左手抓着一只降鬼棒，右手提着一个小鬼”，此说大谬。没有任何痕迹说这位大鬼是阎罗王。

其实，这位大鬼，即是民间知名度极高的钟馗，俗称钟进士，是一位捉鬼的健将。据说是当年唐玄宗生病，似是打摆子，即疾，久而不愈。一次忽然做梦，见一个大鬼形貌丑陋，追赶一个小鬼，放在嘴里啃掉了。一问才知，那位大鬼原叫钟馗，本中了进士，但因皇帝以貌取人，不予正式录取，于是碰死在后宰门。醒来之后，一身冷汗，但病也好了。于是钟馗之名声大振。皇帝且亲自向画圣吴道子描述梦中所见，让吴道子画出其形象，遍赐重臣。

这一故事很奇异，但是这位钟进士的原形，却是打鬼棒。原来古代中国人用大棒打鬼，这大棒，古称为“椎”，即是如今说的大棒槌。椎，按切音读，便是“终癸”，南北朝时还有人取名叫终癸，因为这名儿实在威武。钟馗不过是它的拟人化。后世钟馗的传说和画像越来越多，它的原形却越来越模糊了。所以这一钟馗也入了符，有时将钟馗的名号作为画符的签押。但这里引的这一张符，却还保留了钟馗持大棒打鬼的若干痕迹。他们是大棒，只是被拟人化为持大棒者了。

文字与鬼神形象相结合的符，也相当普遍。也有出现神将等正神的。如张天师符，就是画有天师并加名号的符。

如独占鳌头，是科举时代读书人的理想， 其画早见于宋代，现今西安的碑林中尚存有刻石，俗称为“魁星踢斗”。魁星为北斗七星的第一星，夺魁意味着取得冠军，而在科举中便是中了状元，那是何等的荣耀！魁星虽是主管人间爵禄的星君，却名号上带有鬼旁。因为北斗七星的崇拜来自上古，当时神、鬼都是人们信仰中崇高的象征，不像现今的习惯，讲鬼都带有贬义。