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神像拍照好吗,为什么不能给神像拍照?

时间:  阅读: 次  来源:道教

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近年来,出现了大量道教文化题材的优秀摄影作品,道教的神山宫观、斋醮科仪、日常的修行生活在不经意间,被摄影师的镜头巧妙捕捉,成为反映道教文化的吉光片羽;其中一些作品集艺术美感和宗教文化的神圣性于一体,堪称精美绝伦的艺术品。

斋醮科仪作为道教特有的宗教仪式,高功法师踏罡步斗、拈香礼拜,经师、乐师们熟稔而默契的协作,道众们华美的法衣、经典的唱段、琳琅的配乐等皆创造出很高的艺术美感,很多摄影师都希望留下一些珍贵影像,也有来庙礼拜而有缘观之的信众或游客,也想拍几张照片留念。但是要知道,关于法会的拍摄,必须要注意几下几点。

一、为什么道长阻止给神像拍照

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宋代蒋叔舆引用南朝时期陆修静天师的《古法宿启建斋仪》说:“烧香行道,忏罪谢愆,则谓之斋。延真降圣,乞恩请福,则谓之醮”,道教斋醮科仪集大成者杜光庭天师认为:斋者,所以斋洁心神,清涤思虑,专致其精,而求交神明也。

醮者,祭之别名也。香花灯烛,果酒茶汤,降天地,致万神,禳灾祷福,兼利天下。其法出于《河图龙文元化帝瑞神经》,率以涓洁为先,精神为本,丹心苦志,以希感通。随所祈禳,修词拜表,精楷典实,务在严恭。其或卤莽灭裂,欺诞真圣,自贻罪谴,何福善之能致乎?

可知不论斋仪或者醮坛,都是以心神精诚、净洁恭谨作为核心,二者虽有区别,但它们所反映的道教宗教仪式的神圣性是同一的。

经过历史的不断发展积累,斋醮科仪逐步集道教的神圣性、现世功用和艺术美感于一体,其中神圣性居于首要的地位,是道教斋醮现世功用和艺术美的基础。

子曰:“祭如在,祭神如神在”,这是以“不语怪力乱神”著称的孔子对祭神的看法,意思是说在祭祀时,不管有没有那回事,我们都要恭恭敬敬地礼拜,可以想见他对于祭祀活动本身的尊重。道教的神仙信仰自然是区别于所谓“怪力乱神”的,斋醮活动的参与者在仪式中与祖师圣真进行感通,必然秉持着一颗虔诚恭敬之心,这也是道教斋醮华美的艺术形式的核心灵魂。

在拍摄过程中,不妨借鉴采纳孔夫子对待祭神的态度,对活动的基本流程和斋醮科仪的神圣性予以维护和尊重,莫要因追求画面而影响了活动本身。这既是一种涵养,也是对他人信仰的尊重。

明白以上内容且在获得拍摄许可后,具体拍摄过程中又有哪些需要注意呢?

二、法会具体拍摄过程中要注意

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一、在拍摄过程中,尽量不要拍摄神像

很多宫观、寺院里,都有不得对着神像拍照的规矩。很多游客表示不能理解。其实按理说,神仙是不怕你给他拍照的。神仙是与道合真的,无形无相的。你给神仙拍照,对神仙毫无影响。神仙也不会那么小气,说:“你们这些凡人未经同意,给我拍照了,是大不敬”。

既然如此,那么为什么宫观里的道长们老是阻止游客、香客给神像拍照呢?

1、对祖师爷不尊重,开光神像有着祖师爷分灵,代表着大道,代表信仰。

我们在对待神像的时候,就要跟对待大道之真身一样。如果能够顶礼恭敬,念念无违,感应道交,就能随心获福,自然成道。

试想如果大家都跑到庙里去,不烧香不磕头,就拿个相机咔嚓咔嚓,拍一通就走,这样岂不是乱套了。

2、有损法坛庄严,在做早晚功课、道场时,道长们都在念经,没有多余人员去维持秩序。若有人忘情的跑到坛场当中来,对着神像、法师或跪或趴的拍,容易破坏坛场的庄严,扰乱清静。

3、容易造成神像、壁画氧化,有些庙里神像是文物,或者是贴金、彩绘的,拍照使用的闪光灯容易造成神像的过快老化。所以,通常不允许随意拍照。

二、拍摄时不能在道场活动区域内穿插走动

不可贸然进入道场活动区域拍摄,势必会打扰道长们、影响斋醮活动的正常进程。

同理,不能挡在高功法师的正前方或者供桌与神像之间,以及在经师或仪仗的队伍中穿插走动,这样既妨碍了宗教活动本身,也是不礼貌的行为。可在在离道场活动中心区稍远的边角地带是进行拍摄。

如须对信众朝拜进行特写,一般需要与其事先知会,避免不必要的矛盾。信众参加道场,必定秉持诚心一念,贸然的拍摄会使其分神,甚至会影响到对祖师圣真的感应。为了避免隐私泄露等情况,道长为信众填写的祈愿文疏一般也不要拍。

而且,道场是非常庄严神圣的场所,一般不会在此地拍摄搞笑、卖萌等类照片或视频,也不会把神像或者法会当做背景板进行合影留念。

有专业人员在场对法会活动进行拍摄报道时,还请善信们注意尽量不要进入镜头影像整体画面。

道教坛场上的仪轨非常复杂,要想拍出精美且具有宗教意义的作品,还要提前熟悉仪轨流程,确保能够捕捉到关键时刻的道人及信众的光彩。再次提醒,千万别一心想要拍照而误闯了法坛,从而破坏了整个道场形象

道教的斋醮活动积淀了丰厚的文化底蕴,包含了道教从服饰到经乐、由法器到章表,祝咒、存想、手诀、步虚等等各方面的内容,却犹如淑人君子,含美而不张,静待诸位在真诚和尊重的前提下用心探索,将道教斋醮的大美通过高超的光影艺术,展现在世人面前。

Tag标签:神像

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