在《内经》中，总有一个人在皇帝问话后回答问题，他就是岐伯，是我国远古时代最著名的医生，被后世尊称为岐天师。其他史志对岐伯也多有记载。《史记·孝武本纪》记：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山。”《资治通鉴》记：“黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀神钲以扬德而建武。”岐伯生活在人文初祖黄帝时代，他既是一个上知天文、下知地理的原始宗教大师，又是一位多才多艺的博学家，辅助黄帝成就了大业。他喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。由于百姓多死于疾病，岐伯便立志学医，他四处寻访良师益友，最终精于医术脉理，成为当时的名医。黄帝为了诊治民疾，尊岐伯为师，一起研讨医学问题。
岐伯最大的贡献在医学方面，他奠定了我国中医学的理论基础。据考证,《内经》非一时一人之作，成书时代大约为春秋时期，是后人根据黄帝与上古医家的讨论内容而逐步发展、完善，集合了众多上古医家的智慧。《内经》冠以先祖“黄帝”之名，是因为黄帝为五帝之一，声名显赫，地位尊崇。其实，岐伯才是《内经》基本理论思想的最初构建者。
岐伯承《易经》的哲学思想，吸收消化自炎帝神农氏以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家雷公等探讨切磋、整合创新，形成了《内经》的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，传承脉络清晰可辨。
《皇汉医学》曰：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹…历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗。”说明在传承过程中，又经历代医家丰富完善，遂在大约战国秦汉间*正式成书。汉张仲景在《伤寒杂病论》自序中说，“上古有神农、黄帝、岐伯…感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》九卷”说明早在岐伯之前，我国民间早已有医术相传，岐伯是在学习、继承前人成果的基础上，集其大成，所以《内经》是我国古代众多医学家集体智慧的结晶，而岐伯的贡献最大。 岐伯自此被尊为中医学鼻祖
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