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道教净天地神咒镇压一切凶星恶煞

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净天地神咒

天地自然,秽炁分散。

洞中玄虚,晃朗太元。

八方威神,使我自然。

灵宝符命,普告九天;

乾罗答那,洞罡太玄;

斩妖缚邪,度人万千。

中山神咒,元始玉文,

持诵一遍,却病延年;

按行五岳,八海知闻;

魔王束首,侍卫我轩;

凶秽消散,道炁常存。

急急如律令。

持念净天地咒,可以接收宇宙信息场,初步达到一定的「天人感应」,从而汇聚能量。使周围能量场排除杂质,得到净化。

此咒可以制魔召灵,役使群灵,安镇五岳,保天地长存,扫荡厌秽,正气充沛,使邪气消灭,祛病长生。天地之间,污秽太多,均由人为,所以需要此咒以清净之,达到净化环境,清除不良信息,护顾一方的作用。

1. 天地自然,秽气分散

此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息,包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中,则是清除体内浊气,吸收天地之清炁,又谓吐故纳新之意。

2. 洞中玄虚

按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云:「洞者,通也。上通于天,下通于地,中有神仙幽相往来。」又「圣人于虚极静笃之中斗转璇玑,神通气洞,上与天通。」故曰玄虚。

3. 晃朗太元

意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测,故言太玄也。

4. 八方威神

八方指四方四隅的总称。《史记·司马相如列传》:「六合之内,八方之外,浸浔衍溢。」此意指「威神」之广阔,护法神王威力无穷。

5. 使我自然

「使」,令的意思。其意为令我同天地自然之炁,浑然一体。

6. 灵宝符命,普告九天

「灵宝」卽上清灵宝天尊。「符命」,指最高旨意,或天尊的命令。「九天」,按《淮南子·天文训》云:「天有九野,中央及四方四隅,故曰九天。」《楚辞·离骚》:「指九天以为正兮,夫唯灵修之故也」。《吕氏春秋·有始览》谓天有九野:中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰颢天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同,唯颢天作「昊天」。

《尚书·考灵曜》《太清玉册》卷八中作东方曰皞天,西方曰成天,南方曰赤天,余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九天为:东方木王名曰苍天,主温生万物;南方火王名曰赤天,主热养万物;西方金王名曰皓天,主凉成万物;北方水王名曰玄天,主寒杀万物;中央土王名曰圆天,主风;西北方名高天,主清;东南方名元天,主气;西南方名凉天,主阴;东北方名皇天,主政。九天之君都叫皇天。道教所说九天乃四维空间结构。

《洞真太上道君元丹上经》载「九天」之名为:太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云:「故九天俱清,九地齐立,万物咸亨,阴阳日月,四时五行。故一气在天,天为之清;一气降地,万物咸生」。

《灵宝毕法》卷中:「肾比地,心比天,土到顶以比九天。玉液炼形,自心至顶,以通九天。」《玉枢宝经集注》「九天者,乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生,正出电门,所以掌三十六雷之令,受诸司府院之印,生善杀恶,不顺人情」。

7. 乾罗达那,洞罡太玄

均为道教荡秽将军。按《荡秽》中,破五方厌时需焚香奉请「乾罗达那,洞罡太玄使者,斩妖缚邪神使。」

8. 斩妖缚邪,度人万千

「度人」有些地方要用「杀鬼」。按照道教戒律「不言杀」,一般均用「度人」。「万千」即数大、多之意,为形容。此句意为斩妖缚邪,普渡众生,无量度人。

9. 中山神咒,元始玉文

《度人经》有元始天尊说大梵隐语,无量之音,谓「大神呪」。天眞皇人昔书其文,其呪无所不辟,无所不禳,无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》:「以经中秘法语,能度人箓仙,制星、制魔、制水、镇五方、济法界,故曰神咒」。

故此处言中山神咒。「元始玉文」,卽《元始五老赤书玉篇眞文天书经》,又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》,简称《赤书眞文》,乃元始天尊所说,出于空洞自然之中,五老掌録,秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》:「赤书,玉帝真经,妙有之文,皆诸天初,梵气结成,字文广长一丈,色光赤焕,为册天大赤」。

又《神咒品三章》:「故天地得之而分判,三景得之而发光,灵文郁秀,洞映上清,发乎始青天,而色无定方,文势曲折,难可寻详。元始炼之于洞阳之馆,治之于流火之庭,鲜其本文,莹发光芒,洞阳气赤,故号赤书」。

《三洞神符记》引《玉诀经》云:「元始赤书,五篇真文,置以五帝,寻以阴阳,转轮九天之纽,运明五星之光也。」《度人经集注》:「真文既受人炼,号曰赤书」。唐薛幽栖:「赤文即五篇真文也。」实际只是五篇符咒文字,主要所述道法以及书符念咒,召神伏魔,辟邪禳灾为主要内容。

10. 持诵一遍,却病延年

此句意为指导修炼之人,均要念诵《元始玉文》,以却病延年,长生九视。

11. 按行五岳,八海知闻

「五岳」者,东南西北中五大山名。《尔雅。释山》:「泰山为东岳,华山为西岳、霍山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳」。「八海」按陶弘景《水仙赋》云:「森漫八海,泓汨九河。」指四方四隅之海。此句意指「元始玉文」行持于五岳,传播于「八海」,无所不存,无处不在也。

12. 魔王束首,侍卫我轩

「魔王」,六道众生之一,在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云:「三魔道,天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷,是魔类众生。」这里专言魔王,意指有奇异法术害人的魔王,也就是恶魔的意思。「侍卫」,跟随守卫。「轩」,本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借「元始玉文」的神奇力量,眞仙将受到保护,一切魔王鬼怪将束手就擒,受到制裁,从而保护修炼之人。

13. 凶秽消散,道炁长存

「凶秽」,指凶恶不吉不洁之炁。「道炁长存」,原《道藏辑要》作「道德全成」。

14. 急急如律令

「急急」,原意是紧急、急速的意思。「律令」,《北斗七元金玄羽章》云:「律令者,太上之敕。天神地祇,无不遵奉。敕其身神,奉其律令,而安且乎也。」此句在道教法事中和画符中常用,意为天神颁勅,天神号令,需急急奉行,不得延误。

综上所述,道士在结坛、上殿,或入人家做法事时,常诵此呪,意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使,并依仗元始玉文等道法,使魔王束手就擒,让神仙眞圣保护,以达到凶秽消散,使道炁长存于身中之意。

道教净天地神咒修持方法

净天地神咒在道教中用处很广,也有把净天地神咒叫扫秽咒、解秽咒。

净天地咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在做道场中,为清除鬼邪的干扰和清除道场中的不良信息,法师们往往用净天地咒来处理。

有时法师可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场,来达到清除鬼邪的干扰,也是一种护法的有效方法。

做法如下:左手持五雷号令令牌,右手剑诀叉腰踏八卦罡。

Tag标签:道教八大神咒惊天地神咒驱煞

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