走进道教宫观，经常可以看到这一样一幅对联：
“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”
道生一，一就是道，一就是宇宙，就是无极，无极就是一。儒学讲的易经，只是从无极开始，没有追求更高的来源。《道德经》是从无极以上“道”的形成开始研究，这道是先天的大道，不是后天有形的道理。这个道理不修大道，没有高深的智慧是不可能理解的。讲道要讲上乘、中乘和下乘的三乘道理。天有盖栽之德，就是“道生一”。
“一生二”，二字是天和地，天占一地占一就为二，就形成了宇宙。
“二生三”，就是天上的真阴下降，地上的真阳上升，两气相合而产生了万物。
“三生万物”，这是最能代表《道德经》中提出的宇宙发展规律的一句话。
上联讲的是自然发展规律，下联讲的是人生观，就是人生为人的观点。也可以说前联是宇宙的自然观，后联是人如何为人的人生观。人都有自己的自尊心，我要想我身体健康，我学道想要修成上等神仙，这都有我字。我们修炼学道的人也有“我”字。
“人法地”，人若只为我，不知道为人，那么就要提高他的德性，向地学习，人为什么要法地呢？地有载养万物之德，它对香花毒草污泥秽水都承载，不抛弃它们，所以说地德要比人高上一乘，人就要向地学习。人们喜欢好的事，见到坏事就不喜欢，见到杀人的我们更不喜欢，所以真正要学到高尚品德，人要法地。
地的载养之德，就象父母一样，不管自己的儿女是聪明还是愚蠢，总是它的儿女，它不抛弃它们，它总是爱护它们，即使是跛子瞎子它都全心全意的维护它，父母之德具备了地之德。
这样还不够，地还要向天学习，“地法天”，天比地高在什么地方呢？天的阳光雨露哺养万物，使万物生长、成熟、形成，却不表现是我把你哺育大的。而地首先有个我，地的表现是我把你哺养大的，就像我们父母一样，再三对儿女说你是我一把屎一把尿把你哺育成人的。
老师就像天一样，把知识财富全部交给了学生，而没有希望学生有点回报的心愿，我教完学生任务也就完成了，致于要怎样酬谢天地，那是学生自已的德行。天的阳光雨露把万物哺育成后，它的任务也完成了。所以天比地高一乘，因此地要向天学习，向天学习等于我们得了个神仙位子。神仙位子的要求还没止步，还要向天仙学习，就是“天法道”。
天地只能哺育、载养万物，而不能生养万物，天感觉我虽然有阳光雨露哺育万物，但不能生存万物，这是另外一个体系，所以天还要向道学习，即“天法道”，道又推向高一乘。道还感觉不够，自然界才是最高的标准。自然界在人间叫“生机”，学道的人，也要遇机而生。
任何事物机遇是最高尚的，比如社会上做商业的人要做生意，也要讲机遇。生机不动，你的事业、生意就无成就。我们要讲修道，自己心中要有灵机，要修大道，上有灵机，下有命机，性命之机发现后，你就不可失去，失去了又要等一个周期以后才有。所以机遇是最高标准，这个机遇是唯一的正道。
明白以上这几点，才会明白“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”这幅对联背后的真正内涵，它不是从文字上去解释是否对仗，而是有更深层的修炼、修行的意义，不悟真道，只会妄被文字痴迷本性。
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