养生之要，以能断缘简事、清闲自在为上，吏载晋张荐隐居顺志，家有苦竹数十顷，张于竹中为屋，常居其中。王右军造之，张逃避不与相见。以见为增缘多事也。白乐天不喜答人书，尝自吟云：“岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。” 养生最要知闻断，习静尤宜思虑无。能晓鸢鱼飞跃之乐，则自无在而不海阔天空，悠闲自得矣。
史载：“宋管师复自号卧云先生，仁宗召问曰：卿所得如何?对曰：满屋白云耕不尽，一潭明月钓无痕。此臣所得也，竟不受爵命。” 不能心境廓远，神会空灵，又乌足以语此。故宋孙集贤，感老之将至，辞官归隐诗有曰：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。”方之今世，几人能此？对境无境，居尘出尘；人世忘世，在家忘家；居名逃名，临利逃利，能如此，便可随住而得自在清闲矣。
吕祖诗云：“风幡动处总非真，自在如如见此心；解得拈花微笑意，本来何处着纤尘。”又诗云：“一日清闲自在仙，六神和合报平安；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”此是最上乘道妙，会得时，不事养生而养生之道尽在其中矣!
世间事，退一步路自宽，总忌争先，忌逞气；逞气最易败事，争先尤易败事。故老子有退字诀，有后字诀。凡待人接物，能做到“谦退卑下，守后去先”八字，便过半矣。
邓青阳诗云：“身安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”其所言安字诀、定字诀、静字诀、淡字诀，扩充开去，其用便不可胜穷矣。
石屋道长谓：“白璧易埋千载恨，黄金难买一身闲。”其实，身闲容易心闲难，闲得心时万事闲。闲心之要，只在事事不用心，处处不动心而已。
陶渊明的“形迹凭化往，灵府长独闲。”陶翁形迹自化中之远旷高逸的性情，便在其灵府之长远无尽的独闲。
杜光庭的《仙传拾遗》将诗僧寒山子列入诗仙，刘大杰认为寒山诗“字里行间，处处显出种高远空灵的情趣。”唯此一高远空灵，却须从闲中养得。如其云：
闲游华顶上，日朗书光辉，四顾晴空里，白云同鹤飞。
闲自访高僧，烟山万万层。师亲指归路，月挂一轮灯。
千云万水间，中有一闲士，白日游青山，夜归岩下睡。
忽尔过春秋，寂然无尘累；快哉何所依，静若秋江水。
自乐平生道，烟萝石洞间；野情多放旷，长伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀。石床孤夜坐，圆月上寒山。
此种内潜于心灵深处之怡然神契大自然的体认，而抒发出释形忘我、冥然入道之玄悟，便自从闲中得来。邵康节的“梧桐月向怀中照，扬柳风来面上吹”，此种清闲自在、深邃玄通的情趣和境界，要非心不能闲者所能感受得到。
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