修炼界有一句俗话，有意练功，无意成功 。我说了这句话你们可能会联想到“ 有心栽花花不开，无心插柳柳成荫 ”吧。另外还有一个含义，就说你有意在练功，要有一天练到你非有意

人体是一个有机整体，其联系非常密切、和谐，尤其是上、下丹田的关系，若能正确掌握，则对练功进展和形成良好的功态有很大的影响，现就此谈一点体会。 修炼上、下丹田，多联系

近年来，因为经常参加一些道教活动，认识了一些北方道友，发现北方道友见面都是互称对方为爷或者老爷。贫道是江西人，长住过的几座道观都是在南方，南方道友是互称师兄。对于

葛玄天师，世称葛仙翁或葛仙公 。葛洪《神仙传》卷八载，葛玄，字孝先，丹阳人。生而秀颖，性识英明，经传子史，无不遍览。年十余岁，父母俱丧，乃遁迹名山，参访学道。从仙人

福建 省道教宫观目录： 序号 宫观名称 地址 派别 1 福州塔亭临水陈太后祖殿 福建省福州市仓山区塔亭路6号 正一 2 福州童兴堂 福建省福州市仓山区仓山镇联建村 正一 3 福州盖山九门局

道指： 左手中指及无名指向内弯。 大姆指压住中指及无名指指尖。 左右手均同。 法师作法时常用 三清指： 1. 左手五指指尖全朝上。 2. 中指及无名指收弯入掌心。 3. 大姆指、食指、

闾 山 派自成 一 个 派 系。那 么 他 和 茅 山 派 谁 的 法 术 强 呢 ？ 闾 山 派：相 传 发 源 于 闽 江 之 底 的神 秘 世 界闾 山，流 行 于 福 建、广 东、浙 江、江 西、江 苏、湖 南 等

内丹养生主张超然于“入世出世”，即可入可出，可用可藏。萧天石说，最要紧处在“能入、能住、能出、能用、能化、能了”。现代人生活在一个紧张、躁动、物欲横流的时代，能以

凡行持之士，必有戒行为先，次以参究为务。先求岩谷明师、草衣木食之士，开发万法根宗，精励香火，止佩一法、一箓、一职。苟能晨夕炼神养气，修持不怠，与神明交格，言行无慊

道教内部宗派众多，多数情况下宗派的划分与所修之法有着紧密的关系，酆岳派就是如此。酆岳派主要奉行酆岳法，是道教众多宗派中相当重要的一支，第43代天师张宇初曾将酆岳与清

打坐融入自然，可以使人延年益寿，但打坐不是灵丹妙药，不是说你一坐就包治百病，而是要养成一种生活习惯，坚持长久后，你的身心就会得到最大程度的修复和调养。 打坐最好每天

三元功源于道家，历经七代宗师的精心提炼总结，形成了具有自己独特风格的完整、系统的功理功法。它由动功入手，性命双修。最后以静养完成三炼实功，结成圣胎，以达尽性至命、

一、寻气以阴跷为先 这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。 阴跷的部位在会阴穴，是采气

自古中国是信奉神仙的，在汉族民间流传许多关于神仙的故事，而且人们为此还设立了一些寺庙来供奉，保佑家人平安。八仙就是民间经常流传的神仙，传说他们都道来自于道教。八仙

一、听息 静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。 但是人们的思想习惯，大

“道家”概念从最确切的史料来讲，指得是先秦两汉盛行的“黄老”道派，作为最具有齐国特色的政治理论，主张修身治国的稷下黄老之学曾两度成为“显学”，战国中后期曾是田齐政

甘肃省道教宫观目录： 序号 宫观名称 地址 派别 1 北龙观 甘肃省白银市靖远县东升乡红湾村 全真 2 青龙山雨雾观 甘肃省白银市靖远县东湾镇杨柳村 全真 3 乌兰山道观 甘肃省白银市靖

序号 宫观名称 地址 派别 1 老君庙 重庆市巴南区麻柳嘴镇赚宝村 全真 2 清玄观 重庆市巴南区麻柳嘴镇麻柳老街 全真 3 建文宫 重庆市巴南区南泉街道虎啸村 正一 4 绍龙观 重庆市北碚区

江西道教宫观地址目录 序号 宫派名称 地址 派别 1 南昌万寿宫 江西省南昌市象湖公园内 正一 2 南昌县东新乡东岳庙 江西省南昌市南昌县东新乡东岳村 正一 3 南昌县十华古观 江西省南

安徽道教宫观目录 序号 宫观名称 地址 派别 1 灵源观 安徽省安庆市怀宁县清河乡温桥村 正一 2 通真观 安徽省安庆市岳西县莲云乡莲塘村 正一 3 汪公庙 安徽省安庆市岳西县响肠镇无愁