祖上积德 儿孙享福，祖上不积德 儿孙要遭殃吆！

小时候常听老人们讲一句话：祖上积德，儿孙享福；祖上不积德，儿孙要遭殃吆。那时候不懂事，觉得这话有些玄乎了：自己做事还会影响儿孙？所以当时听了这话就点点头：您老人家说得对啊。

慢慢的长大了，看了看周围的人事变迁，才领悟到“老人言”何其珍贵，在其最朴素的话语里暗藏着大智慧。小道今天就为大家分享唐代善士孙泰以“无心”积善而德泽后辈的故事：

话说这善士孙泰生活在唐末，山阳县（今现江苏省淮安市淮安区旧称）人士，年少时师从皇甫颖（小道没查到皇甫颖的相关信息，从孙泰的作风看皇甫颖应该也是一位高洁之士）学习，其品格德行那是一流的好。

孙泰所娶的妻子是他姨家的女儿，这中间还有一段小插曲。孙泰的姨母去世前把两个女儿托付给他，并说：我大女儿一只眼睛瞎掉了，你可以娶妹妹为妻子。其姨母去世后，大家都以为孙泰会娶其妹妹，不料孙泰却娶了其姐姐。人都看笑话似的说他傻，孙泰却说：她的眼睛有疾，若我不娶怕她终身就没有依靠了，所以我怎么能只顾自己而舍弃她呢？众人听闻后，都被孙泰的品行所折服。

一日孙泰在街上看中了一个铁制的灯，觉得很古朴就买了回去。让人清洗后发现这铁灯实际材质是银的，孙泰二话不说就给人送了回去。

唐僖宗中和年间，孙泰准备搬家到义兴（今江苏宜兴市）去。他打算买一处宅子，对方开价后孙泰付了一半钱财作为定金，之后他就到江浙一带去游玩了，约定回来住进去之后再付完全款。孙泰在外面游历了两个月之后就回来了，一天他坐着船来到这所宅院，把剩下的钱也交给了售房者，原来住在这里的人家也就要搬走了。这时候他看到一个老妇人在嗷嚎大哭，孙泰看到后很是惊讶，这怎么回事？就上前去问，这老妇人就说：我老婆子在此孝养公婆，谁料到子孙没有出息，房屋竟卖为他人所有。如今即将背井离乡，我怎么能不悲伤呢？孙泰听后觉得有些悲伤，对老妇人说：老人家莫要悲伤了，我刚刚接到京城来的书信，已经调离此地至他处为官，故而不能住在此地。这处宅院，就交由你的子孙继续来打理。话说完，孙泰就坐着船走了，再也没有回来过此地。

大家都知道在古代参加科举考试，那个不容易可不是一般难啊。我们查看文献资料，古时候就常有人考到白头都没有消息。但是，人孙泰的儿子孙展在参加科举时殿试（殿试亦称“廷试”，于会试后当年在殿廷举行，由皇帝亲自主持，进士均可参加。殿试成绩分为“三甲”。一甲：共三名，叫“赐进士及第”。第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。二甲：若干名，均叫“赐进士出身”。三甲：若干名，均叫“赐同进士出身”）就取得了进士及第的好成绩！在后梁（即梁朝，五代十国之一，是五代的第一个朝代）时，孙展任省郎（指中枢诸省的官吏）一职。

好了故事讲完了，就依这三件事来讲，孙泰的人品真的是没得讲都是杠杠滴：小等事——“银灯”、中等事——“房产”、人生大事——“择妻”，他在处理这些事情的时候，都以他人利益为先，把自己放在最后。

我们现在讲磁场的影响力，孙泰其本身他就是一个大的善的磁场，在其影响下必然有更多的善行、善言，同时也能感召善的力量。其子孙展从小耳染目睹，自然也是一颗“善”的种子，在其父正能量的指导下生长必成大才。故而，《周易·坤》也讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

发生在孙泰身上的故事，岂止会只有这三件？只是从这有代表性的三件事，从侧面反映出他的高尚品格。孙泰在做着些事情的时候，并没有抱着“善有善报”的念头，都是其发自内心的行动。想到小道自己做事情有时候还抱着“有为”之心为之，真是惭愧不已。

诸位看到此，想必都已经知道让自己子孙飞黄腾达的秘密了。

《太上感应篇》中有这样一句经文：“人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸未至，福已远离”。行善之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。太上曰：“善恶相去几何？”

其实人没有绝对的善与恶，人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放。人的一生中不在于你一路走来遇到的全是善人，而在于你遇到有些并非善人的人（当然不一定就是恶人），这时你能不能在和他交往的过程中，通过你人性中的温暖、善良，通过你对他的体谅、包容，通过你美好品德的感召，使他美好的一面更多地表现出来。这就是《太上感应篇》中所说的“正己化人”，用正直的力量去影响周围、影响社会，道祖太上说的其实就是这样一个目的。

在《太上感应篇》中有这样几句经文：“宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。”。其实这是一个做人的标准。

“宜悯人之凶，乐人之善。”这句话是说对于常常作恶而招来灾祸的凶恶之人，我们应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更积极地行善。“济人之急，救人之危”是说遇到他人急切的需要，我们应该要慷慨解囊，及时帮助，以应急需；遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。或是当别人遇到了心灵上的困顿或是绝望的时候，如果我们能够善用一言，予以解救，这也是一种功德，哪怕有的时候只是一句善意的谎言。

推人一把和扶人一把，都是这双手啊！陷害别人和赞叹别人也都是这张口啊！所以，宁可用扶人的手，千万别用害人的口啊！如果能够照着去做，那就不必问前程，前程自然一定是好的。所以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有当你自己沉浸其中，并真正去感知了所谓的大道在心中，感受到昆虫草木皆有灵，那么我们就洞悉了万物之理、自然之道。但又有几人真正地体会过道祖太上所说的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”呢？

太多追名逐利的事情，以至有的人已经失去了悲天悯人的情怀，忘了本应行之终身的“善”字和 “德”字，于是失去了很多亲近“善”和“德”的机会。

其实，中国古代的智者最能理解“善”和“德”的真谛。无论身为君主还是百姓，言行都不敢离“善”离“德”。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲的三句话道出了你善的本性和崇高的君德，天必给你好的果报。”果然，宋景公不但没有受祸，而且又活了21年。

宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”现实中，有许多权贵、富翁，虽然荣华富贵却为富不仁，常言说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道作恶不报，直到恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”积德虽无人见，善恶自有天知。是啊，如果我们都能以真实的心去行善，人意合了天心，那天又岂会违了人的意愿？天必护佑善人，而且天下也没有做不成功的善事！

自古至今，不变的是道祖太上对后辈门人的期许，那些朴素的道理一直陪伴着我们，让我们从中受益。所以我们在修道的过程中，要时刻坚守着祖师的古训：“正己化人，众善奉行。”

曾经有人说：“我知道做一名道士其实很容易，只要专心奉道即可。”那我要告诉大家：“做一名道士实际上很难，因为我们要弘法利生。”既然今生有幸做了一名道士，那就在修道的海洋中，时刻以 “三宝”为舟，以 “五戒”为桨，以经文为路，以祖师为训，以师父为指航标；舍此凡身，永为法钟；不达道岸，誓不罢休！