在和很多朋友聊天的时候，总是被咨询“什么时候补财库？”“我想事业顺利，需要做什么道场？”“听说还受身债之后财运会变好？你能不能给我还一下啊？”你看，似乎一提到道教的斋醮“道场”，都是跟钱和运势的迫切需求。
确实，在压力如此强大的生活中，钱是很重要的基础组成部分。这是亘古不变的事实。就连我们这些道士也是一样免不了有钱的需要。俗话说“一文钱难道英雄汉”。就像有人问我“道长，你们道士做道场为啥要收钱？你们不是慈悲济世的吗？我看好多小说里面，道士不都是为了降妖伏魔而存在的吗？帮人也不要钱，为什么你们要收呢？”我一笑道“你也说了是小说了。我们先抛除宗教的部分，我们道士也是生活在这个世界有父母亲人，需要呼吸喝水的人。我们也需要吃穿住行。毕竟光着身子站在路口喝风是会被调查精神状态的。我知道你要说辟谷，那只是一种修行方法，不是我们的全部。作为道士的前提是我们生而为人，也需要过年给父母添件衣裳，也需要吃穿用度，更需要修缮宫观。”
说到这，证明希望有财、平顺、幸福，是人类对于美好生活的向往和基本追求。这也包括了我们道士。这种谋求幸福的想法，非但没有任何的不妥，反而让这个社会有了更多幸福美好的烟火气息。
那么，我为什么要谈拜忏呢？不是追求幸福美好生活的向往如此温暖吗？
全世界主流宗教，包括天主教、基督教、伊斯兰教、印度教、道教等。都有一个很重要的共通理念、仪式。那就是忏悔。为什么要忏悔？
我们先从哲学观念和心理学观念来探讨一下。先看几个词：居安思危、以史为鉴、防微杜渐等等。这都是劝导性的成语，目的是让我们学会思考。而这些思考又是深层面的部分。这其中包括了对生活的；对自己的；对社会的。其实就是劝导人要学会剖析自己，和审视格局及环境变化。以借鉴和参考的方式来正确树立自己的人生观、世界观、价值观。那剖析自己什么呢？自然就是成败功过。这是一个自我批评到自我建立的过程。不是一味的自我批评。而是从自我分析中得到一种正确的价值理念。很多公司通过讲述自己最丢脸的、最伤痛的事情来达到和同事、公司融合的“破冰”。不就是一种类似于学习表演初始，“解放天性”的行为吗？通过自我剖析和释放，达到一种精神层面的升格。这不就是一种类似“忏悔”的方式吗？
很多人把忏悔当成“低头认罪”。这是不对的，忏悔是一种自我剖析和人生思考。这和“冥想”有着类似的地方。我们忏悔，是为了更好的理解自己。从一些死胡同或者过度虚荣的欲望中得到剥离和释放。更是对自己的一种有效的精神按摩。浅白的说，大家可以把“忏悔”认为是自省、自视、自我剖析。因为忏悔是一种主观性的符合及适应社会价值观的自我思考能力和行为。其实是一种为了谋求更好，而积极向上的态度。并不是一种极简的放低姿态。
宗教信仰中的“忏悔”。是一种通过某种仪式或形式来达到催化和劝导递进的方式方法。
而道教中的“拜忏”，有很多种。客观对象不同，比如“玉皇大帝”“三官大帝”等。但是主观对象还是自己。我们通过道场科仪这种形式。来达到引领和劝导的作用。因为忏悔文都是一种劝导性的文字语言。只不过由于道教音韵，以唱的方式表达出来。很多人听不懂。所以下意识的认为就是一种仪式。并无实际价值。其实，“拜忏”中的劝导性引人思考的章句才是拜忏的精华所在。
人无完人，孰能无过？能认真面对自己，面对生活，面对过去，面对失败挫折，面对人生错误种种。这何尝不是一种健康的、高级的、正向的行为方式呢？
“拜忏”不只我们道教及宗教人士修行和进取的方式方法。不也是值得每一个向往美好生活的人去尝试和调整的方法吗？通过自我剖析式的忏悔，来达到“不昧理欺心；不迷失本来；自性不致昏迷的自合省心。”这不就是我们宣导的“不忘初心”吗？
文章最后，我想节选一段道教对玄天上帝“拜忏”中的章句来分享一下。您看看您是否会有所感？
今日道场大众，虔叩教主，北极镇天佑圣助顺真武灵应福德真君、玉虚师相玄天上帝。伏愿施恩报德，扫秽除氛，遍际乾坤，开苏困遁。今为弟子某忏悔上来所犯第十品戒轻忽言笑、举动乖真之罪。先世今生，遗殃往业，上延祖考，下逮宗姻。兴邦丧邦，谩一言之簧鼓；成德败德，徒异意以锱铢。或以言废人，或游谈聚义。谄笑嬉戏，恣游宴以无穷；狂狷刚强，务跳梁而罔忌。弗恒其德，难与为仁，同而不和，骄而不泰。罪将条列，恶已贯盈，挠乱灵司，纠录不已。今凭忏力，颙望宣恩，勑下三官九府、百二十曹、福地洞天、名山仙境、考校考录灵司大神，巡察冥官，主纪僚属，广行慈悯，并赐赦原。求忏弟子某遵奉玄科，入道登真戒，当行诸善，常务保持。
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