卢道长寄语：最近经常有人说生活压力大，活着没意思，不如死了一了百了。告诉大家，千万不要有这样的想法，你连死都不怕，生活中还有什么困难能打倒你呢？
对于死亡大家都各有各的看法，对于自杀大家也都有自己的看法。那我们从佛教的角度来谈谈自杀的问题。佛在戒律上明确规定不可以自杀，自杀是犯罪的，受了戒的自杀要犯佛制罪和自性罪，没受过戒的自杀也犯杀生自性罪，所以自杀不仅不能解脱而且还会带来更多的痛苦，自杀更是下一生非常糟糕的开端。自杀者不但在弥留之际要受无量苦痛，就是死后所遭受的痛苦，比临死时还要增加千万倍。自杀者，往往是因为感觉到太痛苦，对人生了无希望，想寻求解脱。殊不知，死后并非一了百了，只不过是换一个形式存在；而且，造下杀生的恶业后，未来的生命会更加痛苦。真正想离苦得乐，要寻求正确的方法，要利用宝贵的人身去修行。死亡并不是烦恼的终结，利用今生的人身增长智慧，脱离轮回才是真正的解脱，才真正是烦恼的终结。
自杀是佛教所反对的，其他宗教也是反对的。从佛教理论上讨论自杀到底有什么样的果报呢？自杀者，死前和死后都是要受无量苦的，这个是肯定的。但是到底自杀的业是怎么界定的呢？自杀是杀业的一种，业的成立我们依照《瑜伽师地论》里的理论来探讨，依五相，立十业道自性差别，所谓事、意乐、烦恼、加行、究竟等五相。若五相具足，即是“满业道”所摄；若五相不具，即是“非满业道”所摄。事、意乐、烦恼、加行、究竟……其中杀生事者，谓具命有情。此复若是杀者自杀，有加行罪，无究竟罪。从这里看出来，要满足一个业圆满要有五个条件，其中比较特殊的自杀行为，那如果杀者是自杀，则只得加行罪，不得究竟罪，就是非满业道。在戒律中，自杀和杀他人也获不同的罪。在律典中所说的“自杀”，一是指自己亲手杀（他人），他人死则获波罗夷罪，不可悔、不共住；二是指自己杀死自己，汉译五部广律说获偷兰遮罪，南传律藏说获突吉罗罪，皆是可悔、非不共住。但无论是杀死别人还是杀死自己，都因失命而不能广修梵行、障碍善道，因此都为佛教所不许。所以杀人和自杀所得的果报肯定是有区别的，但一定都是非常严重的不好的果报。
有关杀生的果报，旧译《华严经》卷二十四〈十地品〉谓，杀生之罪能令犯者生于地狱畜生饿鬼。若生于人中，则得二种果报，一是短命，二是多病。《大毗婆沙论》卷一一三谓，杀生罪有三果，堕地狱等为异熟果，生于人中多病短命为等流果，无外物坚住为增上果。《大智度论》卷十三叙述杀生有十罪︰(1)心常怀毒，世世不绝。(2)众生憎恶，眼不喜见。(3)常怀恶念，思惟恶事。(4)众生畏之，如见蛇虎。(5)睡时心怖，觉亦不安。(6)常有恶梦。(7)命终之时，狂怖恶死。(8)种短命业因缘。(9)身坏命终，堕泥梨中。⑽若生为人，常当短命。犯此十罪，不论现在或未来，皆应受苦报。
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